例題講解方法

　　【例1】在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律。“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典的認識與體現(xiàn)。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器按照一定的韻律奏出動聽的音樂，但如果只有一種樂器就會非常單調(diào)。

　　對這段文字概括最準確的是（ ）

　　A.和諧觀念源于中國古代音樂 B.差異是和諧的一個必要條件

　　C.中國人很早就產(chǎn)生了和諧觀念 D.音樂是對和諧的經(jīng)典認識與體現(xiàn)

　　講解：本章孔子講君子、小人的不同的處世之道。“君子和而不同”，是指君子能夠同周圍的人的意見和諧一致，但這種和諧一致并非與別人的意見簡單的機械的等同，更不是與別人茍同。這里面當然表現(xiàn)出一定的獨立自主性。至于“小人同而不和”則是指小人雖在一些問題上與別人的看法、意見一致，但是卻很難與周圍的人和諧相處。

　　【例2】孔子嘗曰：“未知生，焉知死？”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學者的學術(shù)興趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認為，死是生的延續(xù)。

　　這段文字的核心觀點是（ ）。

　　A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠影響

　　B.生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題

　　C.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨歸

　　D.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念

　　講解：孔子的人生哲學是現(xiàn)實主義的，他要求門弟子對現(xiàn)實的人生世相采取實用理性的態(tài)度。儒家只重視今生今世，教育人如何做人，如何成為高尚的君子。對于死，則表現(xiàn)為大大方方處之坦然，認為只有立足于人生，才能參悟死亡的真諦。由此可見，孔子對于鬼神的存在上，是采取一種兩可的態(tài)度，不議論鬼神，卻又不否定鬼神的存在。