5.在市場經(jīng)濟條件下，城市土地價值比較高的是（ ）。

    A.文物埋藏較多的地區(qū)

    B.風景良好的地區(qū)

    C.可達性較高的地區(qū)

    D.土地開發(fā)強度較大的地區(qū)

    答案：C 考P5

    解析：本題考查知識點就是可達性。城市物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化表現(xiàn)為良好的可達性和外部效應兩個方面。可達性：空間聯(lián)系的便利程度，主要與城市的道路系統(tǒng)和交通網(wǎng)絡有關，影響城市的級差地租及空間分布。可達性是城市物質(zhì)要素空間分布的重要影響因素。市場經(jīng)濟條件下，通常城市中可達性比較高的區(qū)位（如市中心地區(qū)），土地開發(fā)的經(jīng)濟效益比較好，因而土地價值比較高�！概袛唷�

    11.城鄉(xiāng)在發(fā)展中有何關系（ ）。

    A.向心與離心、聚合和擴散

    B.向心與離心、集聚與輻射

    C.向心與離心、吸引與離背

    D.吸引與離背、聚合和擴散

    答案：B 考P11

    解析：本題考查知識點就是城鄉(xiāng)發(fā)展中的關系。向心與離心、集聚與輻射相互作用的推進過程就形成了城鎮(zhèn)體系不斷強化并帶動城鄉(xiāng)整體發(fā)展的機制。

    城鎮(zhèn)體系與城鄉(xiāng)整體發(fā)展一般規(guī)律：

    ①城鎮(zhèn)的發(fā)展產(chǎn)生了城鄉(xiāng)差別，加大了城市的吸引力，導致農(nóng)村人口和經(jīng)濟活動進一步向城鎮(zhèn)聚集，產(chǎn)生了“城市向心增長”（ 集聚）；

    ②城鄉(xiāng)交流日益發(fā)展，城市產(chǎn)生的強大輻射作用，呈現(xiàn)出“城市離心增長”（輻射）。

    手段——為了使城鎮(zhèn)體系得到健康、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，有必要通過規(guī)劃對其作出科學合理引導和調(diào)控。

    目的——協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)體系發(fā)展中集聚力與輻射力之間的關系，以求得城市與區(qū)域的同步發(fā)展和區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益的統(tǒng)一。

    12.代表中國古代城市規(guī)劃思想的是（ ）。

    A.以儒家為代表的皇權(quán)至上的理念以及墨子為代表的中庸之道理念

    B.以道家為代表的皇權(quán)至上的理念以及以儒家為代表的自然至上的理念

    C.以《周�？脊び洝窞榇�表的皇權(quán)至上的理念以及以管子為代表的自然至上的理念

    D.以《周�？脊び洝窞榇�表的皇權(quán)至上的理念以及以莊子為代表的中庸值道理念

    答案：C 考P12

    解析：本題考查知識點就是中國古代城市規(guī)劃思想。

    奴隸制向封建制的過度時代，既有與《周禮�？脊び洝芬幻}相承的儒家思想，也有以管子為代表的變革思想，強調(diào)“因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”的自然至上的理念。

    1、周代——我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代；奴隸制社會發(fā)展的重要時代，具有完整的社會等級制度和宗教禮法關系，對于城市布局模式也有相應的嚴格規(guī)定。

    2、東周（春秋和戰(zhàn)國時期）——我國古代城市規(guī)劃思想的多元化時代；《周禮�？脊び洝罚号c儒家思想一脈相承，維護傳統(tǒng)的社會等級和宗教禮法，表現(xiàn)為城市形制的皇權(quán)至上理念。禮制思想的體現(xiàn)。也有以管子為代表的變革思想，強調(diào)“因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”的自然至上的理念。

    3、西漢（武帝時代）：廢黜百家，獨尊儒術(shù)；儒家思想提倡禮制思想最有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。禮制核心思想是社會等級和宗法關系。同時以管子和老子為代表的自然觀也長期并存。

    4、宋代——商品經(jīng)濟和世俗生活的發(fā)展開始沖破《周禮�？脊び洝返亩Y制約束。