1.將下列打亂了次序的語(yǔ)句進(jìn)行調(diào)整，使其還原為一篇精美的小小說(shuō)。正確的一項(xiàng)是（ ）。
　�、偎�直起腰，快步朝前走去。
　�、谖宸钟矌艔乃�手指縫鉆出，掉到地上。
　�、酆竺�?zhèn)鱽?lái)低低的細(xì)語(yǔ)和響亮的、富有節(jié)奏的高跟鞋敲打路面的聲音；恍惚間，他看到了那熟悉的，隨風(fēng)擺動(dòng)的裙子。
　　④他朝著校門外的瓜子攤兒走去，手伸進(jìn)褲兜……
　　⑤只有那五分硬幣靜靜地躺在那里……
　�、匏麖澫卵�，剛要將它拾起……
　�、吒吒�鞋的聲響也漸漸遠(yuǎn)去。
　　A．①②③④⑤⑥⑦ B．④②⑥③①⑦⑤
　　C．②⑤①③⑦⑥④ D．⑤⑥③④②⑦①
　　2.王祁詠竹詩(shī)“葉垂千口劍，干聳萬(wàn)條槍”，可謂深得古詩(shī)對(duì)仗和中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言意境之美，但聰明的蘇東坡卻以一句戲評(píng)曲終奏雅：詩(shī)是好詩(shī)，但竹子太差，十根才一葉耳!金岳霖少年時(shí)就發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)諺語(yǔ)“金錢如糞土，朋友值千金”實(shí)在有違邏輯，照此推理便是朋友如糞土。或許我們的傳統(tǒng)文化一般都不會(huì)這么較真，但偶爾來(lái)這么一下，要么帶來(lái)東坡似的黑色幽默，要么啟發(fā)了天才邏輯學(xué)家的少年天賦。
　　這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即（ ）。
　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化如果細(xì)品，大多經(jīng)不起較細(xì)致的邏輯推敲
　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的魅力恰好就在于它的模糊美
　　C.習(xí)慣了傳統(tǒng)文化的模糊美后，“較真”一下會(huì)收到奇效
　　D.傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)在邏輯嚴(yán)密性方面加強(qiáng)，使人較真不得
　　3．先秦時(shí)代，“文學(xué)”一詞的概念是指包括文學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)。到了漢代，隨著文學(xué)（主要是辭賦和散文）的日益繁榮，人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)展，文學(xué)有與一般學(xué)術(shù)分離而獨(dú)立的趨勢(shì)�！妒酚洝窞槲膶W(xué)家單獨(dú)立傳或合傳，而沒(méi)有把他們寫進(jìn)《儒林列傳》，就是一個(gè)很好的說(shuō)明。
　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)（ ）。
　　A．從先秦到漢代，“文學(xué)”一詞的涵義擴(kuò)大了
　　B．到了漢代，文學(xué)作品開始形成一個(gè)獨(dú)立的門類
　　C．司馬遷沒(méi)有把文學(xué)家的事編寫入《儒林列傳》
　　D．漢代文學(xué)的主要形式是辭賦和散文
　　4．不要過(guò)分地依賴語(yǔ)言。不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)。語(yǔ)言解不開的，事實(shí)可以解開。語(yǔ)言解開了而事實(shí)沒(méi)有解開的話，語(yǔ)言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說(shuō)話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說(shuō)倒一大片的人更安詳。
　　這段話的主要觀點(diǎn)是（ ）。
　　A．語(yǔ)言是不重要的，而事實(shí)才重要
　　B．平常不要說(shuō)太多的話以免惹出是非
　　C．沒(méi)有事實(shí)基礎(chǔ)的語(yǔ)言是毫無(wú)價(jià)值的
　　D．事實(shí)比動(dòng)聽的語(yǔ)言更有力量
　　5．音樂(lè)是真正的世界語(yǔ)，是感情的語(yǔ)言。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家愿意通過(guò)音樂(lè)交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。而且，“樂(lè)于情通”，音樂(lè)往往可以給人帶來(lái)精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。
　　這段文字強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是（ ）。
　�。粒�化解文化沖突的有效方法Ｂ．各國(guó)普遍采用的一種外交手段
　�。茫�人際交往的一種手段 Ｄ．國(guó)家之間進(jìn)行政治溝通與交流的一種工具