2013年成考專升本政治馬哲串講筆記(4)
來(lái)源：育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2012-10-26
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(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題， 應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
5.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)以及它們的基本形態(tài)或形式。
(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義;認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性、意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。
(2)唯物主義在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
(3)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、"心" 等)說(shuō)成是世界的本原，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是這種主觀精神的產(chǎn)物。 客觀唯心主義則把某種 "客觀精神 " (理念、絕對(duì)精神、理或天理等)說(shuō)成是世界的本原，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是這種客觀精神的產(chǎn)物。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義實(shí)質(zhì)上也是一種客觀唯心主義。
6.簡(jiǎn)述現(xiàn)代科技革命對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的意義。
第一，科技革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命的合稱。前者是指人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的飛躍;后者是指生產(chǎn)工具和工藝過(guò)程方面的重大變革�，F(xiàn)代科技革命，使人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思維方式、生產(chǎn)方式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化。
第二，現(xiàn)代科技革命的迅猛發(fā)展，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響;
首先，它使人類對(duì)宏觀宇宙和微觀宇宙的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)，達(dá)到了前所未有的廣度和深度，深化和拓展了馬克思主義的宇宙觀。
其次，它所取得的豐碩成果，證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。
再次，它提出的許多新的問(wèn)題，都需要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)進(jìn)行深入的研究和探索，從而推動(dòng)和促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展。
第三，馬克思主義哲學(xué)在不斷地對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展所提出的問(wèn)題進(jìn)行新的哲學(xué)概括的過(guò)程中，將不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)容，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，保持時(shí)代精神精華的資格。
7.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神的精華。
馬克思主義哲學(xué)之所以成為我們時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)椋?/p>
第一，馬克思主義哲學(xué)正確地反映了我們時(shí)代的潮流，科學(xué)地揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，科學(xué)地論述了解決資本主義制度所造成的各種社會(huì)弊端的正確道路。
第二，馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的全部?jī)?yōu)秀成果，并把哲學(xué)推進(jìn)到了新的發(fā)展階段。它把唯物論同辯證法結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性飛躍，使之成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論的理論體系。
第三，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在世界各國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，不斷吸取新的養(yǎng)分，使自己不斷豐富和發(fā)展。因此它具有無(wú)限的生機(jī)與活力，從根本上適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為我們研究和解決時(shí)代所面臨的各種問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
8.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
第一，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。
第二，馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的。馬克思主義哲學(xué)的全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的。
第三，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過(guò)實(shí)踐和自然科學(xué)的成就，正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義哲學(xué)，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。
第四，馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)性理論指導(dǎo)下，才能在實(shí)踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用;馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在實(shí)踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價(jià)值，并在改造世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。
9.簡(jiǎn)述歷史觀的基本問(wèn)題和兩種歷史觀的根本對(duì)立。
(l)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。這是因?yàn)椋?/p>
�、偕鐣�(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是任何歷史觀理論都不能回避的問(wèn)題，如何回答這個(gè)問(wèn)題是解決其他一系列問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。
�、趯�(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是兩種歷史觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
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