2013年成考專升本政治馬哲串講筆記(5)
來源：育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2012-10-26
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③社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題也是社會(huì)實(shí)踐中的根本問題。
(2)兩種歷史觀的根本對(duì)立表現(xiàn)在：
�、贇v史唯物論堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
�、跉v史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，社會(huì)是客觀的符合規(guī)律的辯證發(fā)展過程;歷史唯心主義把社會(huì)意識(shí)當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
�、蹥v史唯物主義堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;歷史唯心主義主張英雄史觀，夸大個(gè)別人物的作用，認(rèn)為個(gè)別人物的思想和意識(shí)決定歷史的發(fā)展。
(簡述歷史觀的基本問題以及唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義)
(3)唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義。
①它科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的本質(zhì)和一般規(guī)律，把唯心主義從它的最后避難所清除出去，使唯物主義成為完備而徹底的唯物主義。
②它同剩余價(jià)值理論一起使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。
③它為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供了理論基礎(chǔ)，為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究成為科學(xué)提供了條件。
�、芩鼮闊o產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了科學(xué)的制定路線、方針、政策的指導(dǎo)思想。
四、論述題
1.試述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系;它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別;它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。
第一，哲學(xué)研究對(duì)象上的變革。
首先，馬克思主義哲學(xué)以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為"科學(xué)之科學(xué)"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
其次，哲學(xué)對(duì)象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個(gè)世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對(duì)象，具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象;哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo);哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 "代替論" 和排斥馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)指導(dǎo)作用的"取消論"都是錯(cuò)誤的。
第二，哲學(xué)內(nèi)容上的變革。
首先，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。
其次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中長期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面，使人們對(duì)社會(huì)歷史理論的研究成為科學(xué)。
再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。
第三，哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。
首先，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，它反映了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益和要求，它的產(chǎn)生使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民第一次有了自己的精神武器，結(jié)束了舊哲學(xué)只是剝削階級(jí)專利品的歷史。
其次，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征。
再次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會(huì)作用，它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說明世界上。
綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。
(為什么說馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命變革?)
(試從哲學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容、階級(jí)屬性和社會(huì)作用以及其本質(zhì)特征等方面說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。)
2.試述馬克思主義哲學(xué)中國化(含義、內(nèi)在根據(jù)、實(shí)質(zhì)和基本途徑)。
(l)馬克思主義哲學(xué)中國化，就是根據(jù)中國的國情特點(diǎn)研究和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，按照中國的國情和特點(diǎn)去運(yùn)用它并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展它。
(2)馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，是一種世界哲學(xué)。但相對(duì)于中華民族文化而言，又是一種外來哲學(xué)。因而必須把馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)哲學(xué)緊密結(jié)合起來，使之成為中華民族文化的有機(jī)組成部分。從而把馬克思主義的基本原理正確運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展。這既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是馬克思主義及其哲學(xué)必須中國化的內(nèi)在根據(jù)。毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝典范。
(3)馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)，就是在把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，不斷研究新情況，解決新問題，把在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持馬克思主義和不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。
(4)馬克思主義哲學(xué)中國化的基本途徑，就是把馬克思主義的普遍原理運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，既要吸取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使其具有鮮明的中國特色和中國氣派，同時(shí)又必須概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為反映中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論。
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