2013年成考專升本政治馬哲串講筆記(12)
來源：育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2012-10-26
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9.簡述意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。
(1)意識(shí)在形式上是主觀的。第一，意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身;第二，意識(shí)的感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的;第三，每個(gè)人的反映都受他原來的情感、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等主觀狀態(tài)的影響，對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行反應(yīng)所形成的個(gè)體意識(shí)之間有差異性;第四，人的意識(shí)不僅能反映世界上存在的東西，而且能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的觀念。
(2)意識(shí)在內(nèi)容上又是客觀的。第一，盡管意識(shí)不是客觀事物本身，但它來源于客觀事物;第二，意識(shí)的感性形式和理性形式都反映著客觀世界;第三，對(duì)同一對(duì)象的反映，產(chǎn)生個(gè)體意識(shí)差異的原因是客觀的;第四，人的意識(shí)創(chuàng)造的任何觀念都有其客觀"原型"，即使是某些虛幻的、荒誕的觀念，也是對(duì)客觀存在的反映，只不過是歪曲的、顛倒的反映罷了。
(3)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。如果否認(rèn)了意識(shí)的主觀特征，把意識(shí)說成是人腦的分泌物，就是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。如果否認(rèn)了意識(shí)內(nèi)容的客觀性，把意識(shí)看成純粹是主觀自生的，就是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
10.簡述意識(shí)的能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件和途徑。
(1)意識(shí)的能動(dòng)作用是指人們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。
(2)意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：
�、僖庾R(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;
�、谝庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性;
③意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界;
�、芤庾R(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。
(3)發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的條件和途徑：
�、僬J(rèn)識(shí)和尊重客觀事物的規(guī)律，是正確和充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提;
�、诰邆湟欢ǖ奈镔|(zhì)條件和物質(zhì)手段是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的重要條件;
�、壅暡⑻幚砗檬挛锖铜h(huán)境的關(guān)系，才能使意識(shí)的能動(dòng)作用得到有效發(fā)揮;
④正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是通過實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。
四、論述題
1.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。
(1)辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：
第一，世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè);世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。
第二，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的基本形式;規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映�？傊�，萬物統(tǒng)一于物質(zhì)。
第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界具體性質(zhì)和形態(tài)無限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。
(2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。
第一，這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，歸根到底都是由物質(zhì)所引起的，都可以從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中獲得最終的解釋和說明。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，就可以有力地批判和抵制一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說，樹立起真正科學(xué)的世界觀和人生觀。
第二，這一原理是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)�？陀^事物是第一性的，我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在的事物出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而決不能從主觀想象或書本條文出發(fā)。這就是在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
2.試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。
(1)在實(shí)際工作中，是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對(duì)立的思想路線的表現(xiàn)。
(2)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：
�、購膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是"從物到感覺和思想"的認(rèn)識(shí)路線所要求的。
�、趶膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就堅(jiān)持了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認(rèn)事物有相對(duì)穩(wěn)定性的一面，又必須堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，指導(dǎo)實(shí)際工作的方針、改革，要與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊，裹足不前。 ③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時(shí)空條件，因時(shí)制宜，因地制宜，這就堅(jiān)持了時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式的原理，堅(jiān)持了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對(duì)超歷史，超時(shí)空的"左"的傾向，也要反對(duì)落后于時(shí)空條件變化的右的傾向。
�、軓膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是按照客觀事物運(yùn)動(dòng)變化的實(shí)際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。這就堅(jiān)持了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性的原理。
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