自考2009年中國古代文學(xué)史（一）第一編第一章復(fù)習(xí)筆記

作者：　發(fā)布時間：2009-02-10 09:57:30　來源：

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　　第一章　上古歌謠和神話傳說
　　第一節(jié)　上古歌謠
　　識記：
　�、佟渡袝虻洹贰ⅰ秴问洗呵铩す艠贰�、《詩大序》中關(guān)于上古歌謠的論述。
　　《尚書·堯典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。
　　《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。
　　《毛詩大序》：情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
　　②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易·賁卦》六四爻辭。
　　《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）
　　伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！（咒語）
　　《周易·賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）
　　理解：
　�、偕瞎鸥柚{的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。
　　原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。
　�、谠几栉柙�、樂、舞合一的綜合性。
　　歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。
　　第二節(jié)　神話傳說
　　1.神話及其產(chǎn)生
　　識記：神話的性質(zhì)。
　　1.神話都是想象或幻想的；
　　2.神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明 .
　　3.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（社會）并征服自然（社會）的愿望。
　　4.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。
　　理解：神話的勞動起源說。神話的宗教起源說。
　　勞動起源說認(rèn)為神話伴隨著初民的勞動生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動。
　　勞動起源說：神話的內(nèi)容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷發(fā)展與漫長時期的勞動生活有直接關(guān)系，勞動生活是神話得以產(chǎn)生的最根本條件。
　　宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對生活經(jīng)驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。
　　簡單運用：神話與傳說的區(qū)別。
　　1.一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早；
　　2.神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
　　3.神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。
　　在實際的存在形態(tài)上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。
　　2.我國神話的主要特征
　　綜合運用：
　�、僦袊裨挼奶卣�
　�。�1）不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題；
　�。�2）神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；
　　（3）熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；
　�。�4）神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。
　�、谏裨拰笫牢膶W(xué)發(fā)展的影響。
　�。�1）神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。一方面，神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
　�。�2）豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉�！　〉诙隆　对娊�(jīng)》
　　第一節(jié)　《詩經(jīng)》的來源、分類和流傳
　　1.識記：《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。
　　又稱《詩》或《詩三百》，漢代以后尊為“經(jīng)”。收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括《國風(fēng)》（分為十五國風(fēng)）160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《頌》（分為周頌、魯頌、商頌）40篇。（笙詩6篇不在305之?dāng)?shù)。）
　　2.《詩經(jīng)》的收集和編定
　　識記：
　�、俨稍娬f。（漢代學(xué)者）
　�、讷I(xiàn)詩說。（產(chǎn)生于先秦時期）
　　③刪詩說。（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出）
　　理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。
　�。ㄗ钤缑鞔_地分類意義上指謂《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國末期的荀子。）
　　以音樂的不同作分類依據(jù)。風(fēng)，指各地不同的音樂。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。
　　3.《詩經(jīng)》的流傳
　　識記：《詩經(jīng)》在先秦時代的三個作用。
　　一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應(yīng)對的辭令，三是作為教育的課本。
　　理解：《詩經(jīng)》的流傳。
　　秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經(jīng)學(xué)興，為五經(jīng)之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。今日所見《詩經(jīng)》即毛詩。
　　第二節(jié)　社會政治詩
　　對生活憤懣憂傷，發(fā)抒感慨，對政治或贊美或譏諷抨擊，這類詩稱為社會政治詩。
　　1.下層人民抨擊政治的詩
　　簡單運用：簡要說明下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。
　　一些詩篇揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達(dá)人民的愛憎。如《邶風(fēng)·新臺》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘；《鄘風(fēng)·墻有茨》的宮廷穢聞�！多{風(fēng)·君子偕老》、《齊風(fēng)》的《南山》、《敝笱》和《陳風(fēng)·株林》等。
　　有些詩對貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批判，如《鄘風(fēng)·相鼠》，用令人厭惡的老鼠，比襯出貴族統(tǒng)治者道德品格的低劣，表達(dá)了人民的憎惡情感。
　　還有不少詩篇反映了當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》，揭露繁重的徭役使百姓骨肉生離，不得安定和生息。
　　一些詩作，直接描述了征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗，如《豳風(fēng)·東山》、《小雅·采薇》、《唐風(fēng)·鴇羽》。
　　少數(shù)詩篇，對剝削現(xiàn)象表示不滿，如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。
　　2.官史對政治表達(dá)不滿的詩
　　簡單運用：簡要說明官吏對政治表達(dá)不滿的詩的具體內(nèi)容。
　　有的作品從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)·北門》、《小雅·北山》。
　　《大雅》、《小雅》中還有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅》的《正月》、《節(jié)南山》、《十月之交》、《雨無正》、《小》�！洞笱拧返摹兑帧贰ⅰ妒帯返�。
　　3.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩
　　簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。
　　一些詩抒發(fā)了生活的郁懣和人生的憂傷。如《檜風(fēng)·隰有萇楚》用擬人化的手法反映出有知識的人多有生存的苦悶；《魏風(fēng)·園有桃》抒寫“士”人不被別人理解的苦惱；《王風(fēng)·黍離》以深沉憂傷的筆調(diào)，寫東周大夫家國淪喪的悲哀。這種家國哀思、黍離之悲，對后代文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
　　4.稱頌執(zhí)政者的詩
　　簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。
　　一些詩作，贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《鄘風(fēng)·定之方中》歌頌衛(wèi)文公重建衛(wèi)國的業(yè)績、《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊。
　　第三節(jié)　情愛詩
　　1.歌唱愛情和婚姻的詩
　　理解：大膽直爽與溫文典雅的兩種風(fēng)格。
　　一種是直率、大膽而浪漫的，如《鄭風(fēng)·溱洧》，寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游嬉，表達(dá)愛慕之意；《召南·摽有梅》，將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫不掩飾地展露出來；《鄭風(fēng)·褰裳》寫女子求愛的爽快、潑辣態(tài)度，毫無掩飾；《召南·野有死麇》寫男女幽會嬉戲，十分大膽而浪漫。
　　另一種溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好；《周南·關(guān)睢》寫青年男子愛慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《陳風(fēng)·月出》描寫月下美人的綽約風(fēng)姿，詠唱自己的愛慕相思之情，明凈、純潔；《鄭風(fēng)·狡童》寫一個姑娘寢食不安的深切相思；《秦風(fēng)·蒹葭》描繪了一個美麗冷清、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表達(dá)相思和追懷之情。
　　還有許多抒寫婚姻生活的詩。《周南·桃夭》與女子的出嫁；《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《齊風(fēng)·雞鳴》表現(xiàn)了一對夫婦纏纏綿綿的情愛；《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》是寫夫婦久別重逢的詩。
　　2.反映與愛情婚姻相關(guān)社會問題的詩
　　簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。
　　反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾，如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言。
　　被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑，《谷風(fēng)》傷怨丈夫喜新棄舊，哀怨凄切。
　　綜合運用：《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。
　　一、社會政治詩的內(nèi)容：
　　1.下層人民抨擊政治的詩：
　�、賹y(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評。 a.揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺》。 b.批判貴族統(tǒng)治者荒淫無恥，如《鄘風(fēng)·相鼠》。
　�、诜从撤敝蒯嬉蹘淼目嚯y，抒發(fā)憤怨情緒。a.如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》，徭役使夫妻生離。b.如《魏風(fēng)·涉岵》，繁重徭役造成不人道結(jié)局。c.如《豳風(fēng)·東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗。
　�、蹖兿鞑粷M。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》
　　2.官吏對政治表達(dá)不滿的詩：
　�、購淖陨淼捏w會入筆，抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)·北門》；
　　②《小雅》、《大雅》中有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅·正月》；
　　3.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩：
　　①《檜風(fēng)·隰有萇楚》比襯隱托出人有知有識所以多有生存的苦悶。
　　②《魏風(fēng)·園有桃》表達(dá)了“士”的人生悲哀，抒發(fā)了不被理解的苦惱。
　�、邸锻躏L(fēng)·黍離》，是東周大夫悲嘆西周淪亡之作，這詩的家國哀思，對后代文學(xué)有極其深遠(yuǎn)的影響。 4.稱頌執(zhí)政者的詩：
　　贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊。
　　二、情愛詩的內(nèi)容：
　　1.歌詠美麗的愛情。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；
　　①表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南·摽有梅》，這是一位待嫁女子的詠唱，把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。
　�、诒憩F(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好。
　　2.抒寫婚姻生活。如《周南·桃夭》寫女子的出嫁，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛，《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫夫婦久別重逢。
　　3.反映某些相關(guān)社會問題。
　　①反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言。
　�、陉P(guān)于棄婦的問題。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑。
　　第四節(jié)　史詩及其他
　　1.史詩
　　識記：最著名的五篇周人史詩。
　　《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
　　綜合運用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。
　　《大雅》的五篇史詩敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。五篇史詩都是敘述和歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點：
　　1. 重點突出，有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。
　　2. 周人史詩還有對先祖神化的記述。
　　3. 總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想。
　　2.農(nóng)事詩及其他
　　《國風(fēng)》的《七月》、《芣苢》、《十畝之間》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》，《周頌》的《載芟》、《良耜》等，都是有關(guān)農(nóng)事活動的歌詠，從不同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活的情狀。（《七月》最為著名�！镀]苢》、《十畝之間》藝術(shù)水平較高。）
　　理解：
　�、佟镀咴隆返膬�(nèi)容梗概。
　　敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價值。
　　②《芣苢》的藝術(shù)特點。
　　以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。
　　第五節(jié)　《詩經(jīng)》的文學(xué)成就
　　簡單運用：
　�、俸單觥对娊�(jīng)》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。
　　《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。
　　1. 所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。
　　2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思，就直說 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)” （《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達(dá)社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。
　　3. 敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。
　　②簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。
　　1.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。產(chǎn)生兩種情況：①詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章�！对娊�(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。②改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限”，就是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。
　　2.《詩經(jīng)》以四言為基本句式。但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活。如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮�！边@種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。
　　3.節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。《詩經(jīng)》用韻的一些規(guī)律，實際上成為后代詩歌音韻圭臬。
　　4.語言很有特色。 ①詞匯豐富； ②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，如：“窈窕”、“參差”、“關(guān)關(guān)”。增加了詩歌的韻律美，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。
　　綜合運用：（綜合簡述題）
　�、僬撌觥对娊�(jīng)》的主要文學(xué)成就。
　　一、抒情與寫實的統(tǒng)一�！对娊�(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。
　　1. 所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。
　　2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思，就直說 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)” （《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達(dá)社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。
　　3. 敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。
　　二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。
　　1.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。 ①直接敘事的如：《七月》。 ②直接刻畫描寫如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。 ③直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數(shù)都是如此。
　　2.比，一般說就是比喻。 A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。 B.整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。
　　3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。 ①興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。 ②興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。
　　三、形式和語言方面的幾個特點。
　　1.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章�！对娊�(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。②改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限”，就是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。
　　2.《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮�！边@種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。
　　3.節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。
　　4.語言很有特色。 ①詞匯豐富； ②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。
　�、诮Y(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。
　　賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。后人把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方式。
　　1.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
　　A.直接敘事的，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，以及《國風(fēng)》中的《七月》、《氓》等等，往往在敘事中熔鑄著情感，“敘物以言情”。
　　B.直接刻畫描寫的，如《芣苢》、《十畝之間》，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。又如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。從場外旁觀的視角，客觀記錄所見，而溫馨喜悅之情自然流出。
　　C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩中的大多數(shù)都是如此。
　　2.比，一般說就是比喻。
　　A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。
　　B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。
　　3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。
　　A.興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。這一類興，都和比難以截然區(qū)分。
　　B.興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。
　　賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)手法，但在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。因此在批評實踐中也不易區(qū)分。同一首詩，有人認(rèn)為是賦，有人認(rèn)為是比或興�！　〉谌隆∠惹厣⑽�
　　簡單運用：①春秋戰(zhàn)國時期諸子散文繁榮的原因。
　　一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。
　　二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭霸。
　　三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。
　　四、一些讀書人游說、著述、聚徒講學(xué)，諸侯也愿意聽取士人的意見。
　　五、百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。
　　②春秋戰(zhàn)國時期歷史散文繁榮的原因。
　　一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。
　　二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭霸。
　　三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。
　　四、一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻(xiàn)，提供政治借鑒。
　　五、我國向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國，社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。
　　第一節(jié)　歷史散文
　　1.《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介
　　識記：《尚書》是我國第一部歷史散文集。今文《尚書》、古文《尚書》、偽《古文尚書》、《逸周書》、《春秋》。
　　《尚書》是以記言為主的古史，文字古奧迂澀。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作。《逸周書》向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現(xiàn)與春秋戰(zhàn)國的史家之文接近�！洞呵铩肥囚攪木幠晔�，經(jīng)孔子修訂。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。
　　2.《左傳》
　　理解：《左傳》及其作者。
　　《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年�！蹲髠鳌酚浭略斮�，文采生動。和《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”�！蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈�，后世頗有爭議，但其應(yīng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人。（《左傳》后人又稱《春秋內(nèi)傳》）
　　綜合運用：《左傳》的文學(xué)特色。
　　《左傳》是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文。
　　一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。
　　文學(xué)性的的剪裁，指其既敘述了歷史的真實面貌，又善于使所傳達(dá)的事件蘊含意趣，極少枯燥乏味的流水賬式的史事記述。
　　歷史事件故事化、情節(jié)化，是說其在敘述史事時，常借助于人物形象的描寫，描繪他們的言語、行為及彼此間的關(guān)系，有的甚至帶有小說、戲劇色彩。如《鄭伯克段于鄢》。
　　二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。
　　《左傳》在體例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史，但其在敘寫歷史事件時卻十分注重人物的刻畫。并且不僅能夠?qū)懗瞿橙四骋环矫嫱怀龅男愿裉攸c，而且注意刻畫人物性格的多側(cè)面，有的甚至可寫出人物性格的發(fā)展。如，《晉公子重耳之亡》。
　　三、生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。
　�、佟蹲髠鳌芬陨瞄L敘寫戰(zhàn)爭著稱，注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》。
　　② 還表現(xiàn)在它簡潔生動地描繪戰(zhàn)爭場面。
　　③《左傳》敘事或?qū)懭宋�，運用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神。
　　四、善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》。
　　3.《國語》
　　理解：《國語》簡況。
　　第一部國別史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，止于魯?shù)抗�。以記言為主，故稱《國語》�！秶Z》不是完整系統(tǒng)地敘述歷史，而是有選擇地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》，然其不傳《春秋》甚明。作者傳為左丘明，不可確考。
　　4.《戰(zhàn)國策》
　　理解：《戰(zhàn)國策》簡況。
　　雜記東西周及各國之事，自戰(zhàn)國初至秦滅六國約240年。記載當(dāng)時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編訂為33篇。作者難以確考，非一時一人所著。
　　綜合運用：《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。
　　《戰(zhàn)國策》主要記載當(dāng)時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。其史學(xué)價值雖不及《左傳》、《國語》，但在文學(xué)上自有其獨到的特色：
　　一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，對后來辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。
　　二、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如“觸龍說趙太后”。
　　三、摹繪人物，形貌畢肖�？坍嬜顬閭魃竦氖遣呤啃蜗�。如“蘇秦始將連橫”。
　　四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“驅(qū)群羊攻猛虎”、“抱薪救火”、“危于累卵”、“輕于鴻毛，重于丘山”，寓言如“狐假虎威”、“鷸蚌相爭”、“畫蛇添足”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥”等。使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。
　　第二節(jié)　諸子散文
　　簡單運用：先秦諸子散文發(fā)展的三個階段及其特點。
　　先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三個發(fā)展階段：
　　一、春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。
　　《老子》篇幅簡短，《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動；《墨子》始漸有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時也還有語錄體的篇章。
　　二、戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。
　　開始擺脫語錄體，長篇大論，說理暢達(dá)，文辭富贍，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展。很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學(xué)色彩。
　　三、戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。
　　論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。
　　發(fā)展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。就文學(xué)色彩看，《孟子》、《韓非子》，尤其是《莊子》應(yīng)受到更多重視。
　　1.《老子》、《論語》和《墨子》
　　理解：
　　①老子及《老子》簡況。
　　一般認(rèn)為，老子的生活年代與孔子同時而稍早。先秦時流行孔子曾問學(xué)于老子的說法�！独献印樊a(chǎn)生不晚于戰(zhàn)國中期，是老子的后學(xué)所記，基本保存了老子的思想。
　�、诳鬃蛹啊墩撜Z》簡況。
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家�？鬃又鳌叭省背岸Y”，對我國思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。非出自一時一人之手，成書最早也應(yīng)于春秋戰(zhàn)國之際。
　�、勰蛹啊赌印泛啗r。
　　墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人�！赌印肥悄拥茏铀四右约澳腋髋傻乃枷�。兼愛和非攻是墨子思想的核心。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。
　　簡單運用：
　�、佟独献印返奈膶W(xué)價值。
　　《老子》是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡短，文學(xué)價值并不甚高，有兩點可作簡略介紹：
　　一、形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。
　　二、語句上的韻散結(jié)合�！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。
　�、凇墩撜Z》的文學(xué)特點。
　　《論語》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。
　　一、《論語》多為簡短語錄，辭約義豐。
　　二、有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。
　�、邸赌印返奈恼绿攸c。
　　《墨子》一書是墨家學(xué)派的代表作，其文章重理性輕感性，質(zhì)實不求文采，文學(xué)價值并不大。但卻有自己的特點：
　　一、由小及大，連類比譬，逐層推理。如《非攻》上篇。
　　二、質(zhì)樸無華，造句遣辭口語化。如《兼愛》。
　　2.《孟子》
　　識記：孟子生平及思想。
　　孟軻，鄒人。主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世稱為“亞圣”。綜合運用：《孟子》文章的主要特點。
　　一、雄辯色彩
　　A.把握對方心理，循循善誘，引導(dǎo)對方投入到自己設(shè)置的機(jī)彀中來，使對方心悅誠服。
　　B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機(jī)彀，便步步緊逼，不給對方辯駁的機(jī)會。（例《滕文公上》“有為神農(nóng)之言者許行”章）
　　二、善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例，如《齊桓晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻�！陡孀由稀~我所欲也章》寓言故事，著名的如 “五十步笑百步” （《梁惠王上》）、 “揠苗助長” （《公孫丑上》）等。
　　3.《莊子》
　　識記：莊子生平及思想。
　　莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。后世將莊子和老子并稱“老莊”，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬物的差別，與老子頗有不同。
　　理解：《莊子》簡況。
　　《莊子》52篇，今存33篇。現(xiàn)在通行的是郭象注本，包括《內(nèi)篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。一般認(rèn)為，《內(nèi)篇》為莊子所作，其他是弟子和后學(xué)所作。
　　簡單運用：簡說《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色。
　　《史記》本傳說：“其著書十余萬言，大抵率寓言也�！薄肚f子》是道家思想的代表作，全書基本由一個接一個的寓言組成，這就形成它的明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一，把的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去。
　　綜合運用：《莊子》寓言特色。
　　《莊子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個接一個的寓言組成，這就形成了它的一個明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；《莊子》是把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了。
　　《莊子》的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。
　　一、奇幻譎詭的想象。《莊子》的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測。如：北冥有魚，其名為鯤�！ヒ粤孪⒄咭病＃ā跺羞b游》）。
　　二、人物形象的出神刻畫。往往以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。如：藐姑射之山，有神人居焉……（《逍遙游》）。
　　三、細(xì)膩逼真的描寫。一些具體的形象描繪，有非常細(xì)膩逼真的“工筆”。如《齊物論》寫風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無不窮形盡相，極盡描摹之能事。
　　四、諧趣和譏刺橫生。諧趣、譏刺，往往連珠并玉，難分彼此。如《秋水》“鴟得腐鼠”。
　　4.《荀子》和《韓非子》
　　識記：
　�、佘髯由郊啊盾髯印泛啗r。
　　荀況，戰(zhàn)國后期趙國人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻(xiàn)極大�！稘h書·藝文志》著錄《孫卿子》（即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散文發(fā)展到荀子已經(jīng)成熟。
　　②韓非生平及《韓非子》簡況。
　　韓非，戰(zhàn)國末期韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)�！稘h書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。
　　簡單運用：①《荀子》說理文特色。
　　一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。如《勸學(xué)》、《天論》。
　　二、從文學(xué)的觀點看，文中長于比喻而少用寓言�！盾髯印分性⒀詷O少，極簡短，類于比喻。而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。如《勸學(xué)》。
　�、凇俄n非子》說理文的特點及其寓言的特點。
　　《韓非子》集中體現(xiàn)了韓非的法家思想，其說理文和寓言均很有特點。
　　一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹�！懊髑小笔侵该鞅媸欠�，切合事理�！跋笔侵杆睦碚撝兴茻o情而往往切中要害；明切和犀利，造成了韓非散文冷峻峭拔的文風(fēng)。
　　二、韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式，闡明道理，表達(dá)思想。如“買櫝還珠”等。但表現(xiàn)手法較單調(diào)�！　〉谒恼隆∏统o
　　第一節(jié)　楚辭的產(chǎn)生
　　1.楚辭的名稱
　　識記：“楚辭”名稱源流。
　　楚辭是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。楚辭這個名稱西漢時始出現(xiàn)，初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。
　　理解：楚辭與賦的區(qū)別。
　　漢代人往往把“楚辭”稱為“賦”，這種看法是不確切的�！俺o”和“賦”，不僅體式不同，而且其性質(zhì)也有很大差別。
　　體式不同：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。性質(zhì)不同：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。
　　2.楚辭的產(chǎn)生。
　　綜合運用：楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。
　　一、楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。
　　1.楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。
　　2.楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。
　　3.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。
　　二、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響。
　　1.南北的思想文化相互浸潤，中原先進(jìn)的制度、文化漸為楚文化所汲取。
　　2.戰(zhàn)國時期北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，當(dāng)也對楚辭有不小影響。
　　總之，楚辭的產(chǎn)生，既源于楚國固有的文化傳統(tǒng)，由此造就了它濃厚的地域特色，也接受了北方文化的影響，在楚辭的思想和形制上都烙下了鮮明的印記。楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。
　　3.楚辭的文體特點
　　綜合運用：楚辭的文體特點。
　　就體式而言，楚辭實際上有兩種：
　　一、類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》，前者基本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。（不是楚辭的典型體裁）
　　二、以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。
　　1.從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。
　　2.從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。
　　3.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。
　　第二節(jié)　屈原及其創(chuàng)作
　　1.屈原的生平際遇
　　識記：屈原生平。
　　屈原，名平，楚國貴族，生活在戰(zhàn)國后期諸國爭斗最為激烈的時代，秦、楚爭霸是斗爭的焦點。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦，楚懷王昏聵無能，既無主張又聽讒言，信讒遠(yuǎn)屈。懷王斷齊逐屈，后被秦拘死，頃襄王即位，重新起用過屈，后被子蘭進(jìn)讒，終被遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。
　　2.屈原的作品
　　理解：屈原作品及其真?zhèn)慰加啞?
　　今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭神歌曲加工潤色而成。《招魂》一篇，《史記》本傳明確說它是屈原的作品。
　　可以確定為屈原的作品有：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。
　　第三節(jié)　《離騷》
　　1.《離騷》的題義和創(chuàng)作時間
　　理解：①《離騷》題義辨析。
　　1、司馬遷謂“離憂”，可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁”，是分而言之。
　　2、近人游國恩認(rèn)為《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。這個說法，從音樂和意義兩方面提示《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。
　�、凇峨x騷》創(chuàng)作時間辨析。
　　可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。
　　2.《離騷》的主題
　　綜合運用：《離騷》的思想內(nèi)容。
　　《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。
　　一、“美政”理想和深沉的愛國情感。
　　屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強(qiáng)盛獨立、興旺發(fā)達(dá)。遭際的不平并沒有銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的獨立和強(qiáng)盛，始終是屈原最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。
　　二、追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。
　　對于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對于奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容。屈原對理想熱烈追求，對群小嚴(yán)厲斥責(zé)，這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。
　　3.《離騷》的藝術(shù)特點
　　綜合運用：《離騷》的主要藝術(shù)特點。
　　一、濃烈的激情和奇幻的想象。
　　《離騷》所表現(xiàn)的社會內(nèi)容，所抒發(fā)的思想情感，直接根源于現(xiàn)實生活，而藝術(shù)表現(xiàn)則是想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實生活的固有邏輯，而進(jìn)入想象的境界，奇幻神異。
　　《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經(jīng)過壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。
　　二、峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。
　　《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。
　　他一心報國，卻不斷被讒毀、被流放，而他始終不放棄理想和追求；屢遭打擊，但九死不悔，不變初衷；最終理想破滅，他以身殉國�！峨x騷》塑造了這樣一位抒情主人公的形象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實質(zhì)。
　　三、比興手法的拓展。
　　《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展�！峨x騷》運用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義�！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。
　　四、結(jié)構(gòu)、語言方面的特點。
　　《離騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩。
　　1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情揮灑。
　　2.在形式和語言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時，他開始構(gòu)創(chuàng)了長篇巨制�！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點對后來漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響。《離騷》語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。
　　第四節(jié)　屈原的其他作品
　　1.《九歌》
　　識記：《九歌》篇目。
　　《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。
　　理解：《九歌》內(nèi)容。
　　在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的同時，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意�！毒鸥琛匪乐癜ㄖ魉咎臁⒌�、人的各路神靈，司天之神如東皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命運之神等。
　　簡單運用：《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。
　　一、屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。
　　二、敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上作品側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。
　　2.《九章》
　　識記：《九章》篇目。
　　《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》。
　　簡單運用：《九章》的風(fēng)格。
　　《九章》這組詩歌并非寫于一時一地，就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大不相同：
　　《離騷》把激越跳動的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。如《哀郢》中直抒孤苦憂憤的思念郢都之情，寫得平實素樸。即使是寫景的詩句，也不似《離騷》的奇幻壯麗及《九歌》的飄逸幽渺，如《哀郢》中寫長江兩岸的風(fēng)物，文筆平實凝重。
　　《九章》這種平實素樸的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。
　　3.《天問》和《招魂》
　　識記：《天問》簡況。
　　《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。這詩的奇特，在于它針對自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會現(xiàn)實等，一口氣提出了170多個問題，體現(xiàn)了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。它保存了許多神話傳說和遠(yuǎn)古史料，有較大的史料價值。
　　簡單運用：《招魂》的藝術(shù)特色。
　　《招魂》可能是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術(shù)成就。其主要特色兩個方面：
　　一、結(jié)構(gòu)精密完美。例如寫“巫陽下招”，這樣結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式，對后來的漢賦的影響甚巨。
　　二、長于鋪排描摹。例如它寫四方的可怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。想象夸張，新奇怪異，描摹事物，窮形盡相。
　　第五節(jié)　宋玉及其他楚辭作家
　　識記：宋玉及其賦作。
　　宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。
　　理解：《九辯》題義。
　　九辯本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲。從創(chuàng)意看是自悲生平之作。
　　綜合運用：《九辯》的藝術(shù)特色及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同
　　《九辯》是由多個樂章組成的樂曲，是宋玉自悲平生之作。它的藝術(shù)特色：
　　一、長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺蕭瑟，橫鋪縱敘，令人讀其詩文即有凄風(fēng)撲面之感。同時，詩人又把他強(qiáng)烈的生活感受溶注其中，詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。
　　二、細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。
　　三、《九辯》的造語用詞也很可稱道，（造語用詞圓熟精美）。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚變化。雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩歌的文字美和韻律美。
　　《九辯》與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同：
　　一、從思想內(nèi)容來說，二者都是自敘平生之作，都有個人不幸遭遇的敘寫，都有對黑暗政局的揭露和對讒佞群小《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆、批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。
　　二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。《九辯》中的句法固然是對屈原的繼承，但運用似較屈原更為圓熟。而雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩歌的文字美和韻律美。

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