□書(shū)法
　我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。書(shū)畫(huà)藝術(shù)同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動(dòng)的美感。繪畫(huà)有線條，有形象與色彩；書(shū)法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱(chēng)書(shū)法為“書(shū)勢(shì)”。書(shū)法藝術(shù)要求有微妙疊見(jiàn)的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”（轉(zhuǎn)引沈尹默《書(shū)法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。書(shū)法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書(shū)法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書(shū)學(xué)者所崇尚；唐代有歐（陽(yáng)詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說(shuō)蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

□法書(shū)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。古代將書(shū)寫(xiě)于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱(chēng)“法書(shū)”，或稱(chēng)“書(shū)”�！稌�(shū)法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫(huà)之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書(shū)�！北彼瓮醢彩�有“好事所傳玩，空殘法書(shū)帖”詩(shī)句。今通稱(chēng)所作之書(shū)法作品為法書(shū)，還含有尊重作者之意。

□翰墨
　義同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍�！焙笫酪喾褐笗�(shū)法和中國(guó)畫(huà)�！端问贰っ总纻鳌罚骸疤孛钣诤材�，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意�！�

□金石
　古銅器、石刻的總稱(chēng)。金，指鐘鼎銅器之類(lèi)；石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)�！辩姸σ推魇加谝笊�，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書(shū)指要，成為新興的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。

□真跡
　真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書(shū)斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書(shū)付集賢院�！�

□墨跡
　用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書(shū)求墨跡，釀酒愛(ài)朝和”詩(shī)句�！端螘�(shū)·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

□拓本
　從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱(chēng)“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱(chēng)“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱(chēng)“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱(chēng)“初拓”。

□刻石
　專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門(mén)頌》摩崖刻石�；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”

□碑
　刻石中的一類(lèi)形制。《后漢書(shū)·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣�！鼻宕�段玉裁《說(shuō)文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識(shí)日景，分陰陽(yáng)也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。《禮記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹�！�（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱(chēng)也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義�！蓖踝ⅲ骸肮疟�有三用：宮中之碑，識(shí)日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀(jì)功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語(yǔ)也。”樹(shù)碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴(yán)禁立碑。清代劉熙載《藝概·書(shū)概》稱(chēng)：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無(wú)以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無(wú)已。’則知當(dāng)日視立碑為異數(shù)矣。”故歷來(lái)晉碑難得。

□碣
　刻石中的一類(lèi)形制。《后漢書(shū)·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣�！比缃翊嬷�石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國(guó)君主游獵之事，故也稱(chēng)“獵碣”。

□碑額
　碑刻術(shù)語(yǔ)。碑頭的通稱(chēng)�！侗�版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無(wú)它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱(chēng)為額，額書(shū)篆字稱(chēng)為篆額，書(shū)隸字稱(chēng)為題額�！�

□篆額
　碑刻術(shù)語(yǔ)。漢代以后的各種碑刻之上端，稱(chēng)碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書(shū)，遂稱(chēng)“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書(shū)風(fēng)奇肆跌宕，具有很高的藝術(shù)性。

□篆蓋
　碑刻術(shù)語(yǔ)。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱(chēng)：“篆蓋，即篆額。”

□碑陰
　碑刻術(shù)語(yǔ)。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門(mén)生、故吏或出資建樹(shù)者的姓名鐫刻于背面，故稱(chēng)。

□碑版
　泛指碑志之屬�！侗�版廣例》：“開(kāi)元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語(yǔ)，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語(yǔ)；后人碑版名稱(chēng)，殆自此始。參見(jiàn)“碑學(xué)”。

□碑學(xué)
�、僖喾Q(chēng)“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問(wèn)。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書(shū)崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。

□勒石
　碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書(shū)鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專(zhuān)款記載勒石者，如《懷仁集王書(shū)圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

□朱背
　亦稱(chēng)“背朱”。即“勒石”。

□摩崖
　把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱(chēng)“摩崖”。如漢碑中之《石門(mén)頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩(shī)、題名等�！缎�和書(shū)譜·正書(shū)一》：“遂良（褚遂良）喜作正書(shū)，其摩崖碑在西洛龍門(mén)。”

□剝蝕
　指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無(wú)復(fù)鋒鋩。”

□法帖
　亦稱(chēng)“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書(shū)學(xué)士 王著編次摹刻秘閣所藏法書(shū)為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱(chēng)《淳化秘閣法帖》�！胺ㄌ�”的名稱(chēng)，相傳由此始行。《法帖譜系》稱(chēng)：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖�！�

□帖學(xué)
　①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。盛行于清代。

□南帖
　碑帖術(shù)語(yǔ)。清代阮元分書(shū)法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見(jiàn)“南北派”。

□書(shū)丹
　碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫(xiě)在碑石上�！峨`釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書(shū)丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也�！焙蠓悍Q(chēng)書(shū)墓志銘為書(shū)丹。

□臨摹
　學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的稱(chēng)“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫(xiě)的稱(chēng)“摹”，或稱(chēng)“影書(shū)”。小學(xué)生習(xí)字，用描紅本子，也屬摹�！兜ゃU總錄》引岳珂語(yǔ)稱(chēng)：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬(wàn)里，各隨所至而息。”南宋美夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“初學(xué)書(shū)不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又稱(chēng)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也�！迸R摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫(huà)將油紙下字跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱(chēng)“鉤填”。

□響拓
　碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。由于法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫(huà)，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書(shū)”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

□影書(shū)
　見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。

□鉤填
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙于法書(shū)上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱(chēng)。亦稱(chēng)“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書(shū)譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。

□洗碑
　碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫(huà)加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫(huà)精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書(shū)《顏家廟碑）即是被洗者。

□篆書(shū)
　字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書(shū)，“三曰篆書(shū)，即小篆”。

□籀文
　也叫“籀書(shū)”、“大篆”。因見(jiàn)于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。今存*石 鼓文即其代表。

□甲骨文
　亦稱(chēng)“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國(guó)現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常采用龜甲獸骨，寫(xiě)刻卜辭及與占卜 有關(guān)的紀(jì)事文字。甲骨文多出土于河南安陽(yáng)小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬(wàn)片，為盤(pán)庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識(shí)文字達(dá)一千七百字。文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫(huà)和部位還沒(méi)有定型。文字象形簡(jiǎn)古，勁健挺秀，具有根高藝術(shù)性。

□契文
　甲骨文之別稱(chēng)。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

□科斗文
　亦稱(chēng)“科斗書(shū)”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫(xiě)體的俗稱(chēng)。因以筆蘸墨或漆作書(shū)，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見(jiàn)于漢末，盧植上書(shū)稱(chēng)“古文科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書(shū)贊》稱(chēng)：“書(shū)初出屋壁，皆周時(shí)象形文字，今所謂科斗書(shū)�！痹�代吾丘衍論證科斗書(shū)形體的形成是：“上古無(wú)筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書(shū)竹上，竹硬漆膩，畫(huà)不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳�！�

□金文
　亦稱(chēng)“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類(lèi)）上，故名。書(shū)體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

□大篆
　字體名。狹義專(zhuān)指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。

□鐘鼎文
　即“金文”。

□小篆
　也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作（愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺(tái)刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

□爰書(shū)
　秦代小篆的別稱(chēng)。宋代劉奉世稱(chēng)：“爰書(shū)者，蓋趙高作《愛(ài)歷》教學(xué)隸書(shū)時(shí)，獄吏書(shū)體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書(shū)），故從俗呼為‘爰書(shū)’也�！�

□刻符
　秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“秦書(shū)有八體，三曰刻符。用于符信�！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳�(shū)·江式表》符下有書(shū)字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合�！边@類(lèi)篆體專(zhuān)刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫(huà)近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽(yáng)陵虎符上的文字。

□鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)
　亦稱(chēng)“蟲(chóng)書(shū)”。篆書(shū)中的花體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動(dòng)物的雛形組成筆畫(huà)，似書(shū)似畫(huà)，饒有情趣。東漢許慎《說(shuō)文解字.敘》記秦書(shū)八體，“四曰蟲(chóng)書(shū)”；新莽六書(shū)“六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也�！倍斡癫米ⅲ骸搬�，當(dāng)作旛，書(shū)旛，謂書(shū)旗幟；書(shū)信，謂書(shū)符節(jié)。”說(shuō)明此類(lèi)書(shū)體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的實(shí)例。

□繆篆
　漢代摹制印章用的一種篆書(shū)體。王莽六書(shū)之一。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書(shū)稱(chēng)：“五曰繆篆，所以摹印也�！毙误w平方勻整，饒有隸意，而筆勢(shì)由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍�曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱(chēng)為“繆篆”。亦稱(chēng)“摹印篆”。

□玉筯篆
　亦稱(chēng)“玉箸篆”。篆書(shū)的一種。其書(shū)寫(xiě)筆道，圓潤(rùn)溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書(shū)》詩(shī)稱(chēng)：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽(yáng)冰�！焙笕苏摃�(shū)，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱(chēng)為“玉筋”。如明代王世貞評(píng)論顏真卿書(shū)：“《家廟》、 《茅山碑》正 書(shū)中玉筯筆者�！�

□玉著篆
　即“玉筯篆”。

□鐵線篆
　小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》等玉筯書(shū)風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱(chēng)唐代李陽(yáng)冰的篆書(shū)為“鐵線篆�！�

□草篆
　書(shū)體名。①飛白的別稱(chēng)。東漢蔡邕稱(chēng)：“何草篆之足冥，而斯文之未宣�！薄督鹗�林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也�！雹谥敢圆輹�(shū)筆法書(shū)寫(xiě)的篆字�！稌�(shū)史會(huì)要》稱(chēng)：“（趙）宦光篤意倉(cāng)史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書(shū)亦不躡遺跡�！备瞪降榷忌瞄L(zhǎng)草篆書(shū)。

□隸書(shū)
　亦稱(chēng)“佐書(shū)”、“史書(shū)”。字體名。形體扁平方折，便于書(shū)寫(xiě)。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文�！逼沾�衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書(shū)，曰隸字。”程邈將當(dāng)時(shí)這種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書(shū)形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，沖破六書(shū)的造字原則，奠定楷書(shū)基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書(shū)法史上的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱(chēng)楷書(shū)為隸書(shū)，因別稱(chēng)有波磔的隸書(shū)為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十二月簡(jiǎn)》，即是秦漢手寫(xiě)隸書(shū)的代表作。

□漢隸
　漢代隸書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。因東漢碑刻上的隸書(shū) ，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書(shū)，字多刻板，稱(chēng)為“唐隸”，故學(xué)寫(xiě)隸書(shū)者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書(shū)特稱(chēng)為“漢隸”，以別于“唐隸”。

□八分
　即“隸書(shū)”。魏晉至唐代，楷書(shū)也稱(chēng)隸書(shū)，原先有波磔的隸書(shū)，則被稱(chēng)為“八分�！蹦铣�宋朝王愔稱(chēng)，“次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱(chēng)：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無(wú)八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書(shū)為隸，故八分漢隸耳�！鼻宕�包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢(shì)左右分布相背也�！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱(chēng)：八分以度言，本是活稱(chēng)，伸縮無(wú)施不可�！苯�有學(xué)者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書(shū)（楷書(shū)），對(duì)于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱(chēng)“八分”，指其是八成的古體或雅體。

□佐書(shū)
　即“隸書(shū)”、“史書(shū)”，亦作“左書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書(shū)為古文、奇字、篆書(shū)、左書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。并注明左書(shū)即秦隸書(shū)。又《漢書(shū)·藝文志》載：”漢王莽居攝，書(shū)有六體，為古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)�！彪`書(shū)稱(chēng)之佐書(shū)。段玉裁認(rèn)為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮�！苯鼇�(lái)學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為隸書(shū)之名隸，是起于徒隸所書(shū)；佐書(shū)之佐，或是起于書(shū)佐《漢代職掌起草和繕寫(xiě)的低級(jí)官吏）所書(shū)，故名。

□今隸
　正書(shū)的古稱(chēng)。正書(shū) 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書(shū)沿稱(chēng)為“隸書(shū)”。如《唐六典》載：“校書(shū)郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書(shū)，典籍、表奏、公私文疏所用�！贝恕半`書(shū)”即指當(dāng)時(shí)通用的正書(shū)。為區(qū)別于漢魏時(shí)代通用的隸書(shū)，又別稱(chēng)正書(shū)為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱(chēng)：“唐以后之楷書(shū)稱(chēng)為今隸，因謂漢隸為古隸�！标懮睢稌�(shū)輯》所稱(chēng)”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來(lái)之楷書(shū)而言。

□草隸
　草書(shū)的別稱(chēng)�！赌鲜贰�劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書(shū)似父，乃變?yōu)閯e體�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱(chēng)漢代竹木簡(jiǎn)上的隸書(shū)為草隸的。

□草書(shū)
　字體名。別稱(chēng)“藁書(shū)”。廣義指不論時(shí)代、字體，凡寫(xiě)法潦草者；狹義專(zhuān)指筆畫(huà)連綿、書(shū)寫(xiě)便捷的字體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)“漢興有草書(shū)”。漢初通行的手寫(xiě)體是草隸（即草率的隸書(shū)）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書(shū)波磔的筆畫(huà)和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫(huà)連綿便捷的“今草”，即后世所稱(chēng)的草書(shū)。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫(xiě)得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱(chēng)為“狂草”，以別于“今草”。

□藁書(shū)
　草書(shū)的別稱(chēng)�！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書(shū)之先，因于起藁，藁書(shū)之名與草書(shū)同義。唐代張懷瓘《 書(shū)斷》稱(chēng)：“藁亦草也�！倍挪伲ǘ龋┥撇輹�(shū)，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

□章草
　早期的草書(shū)。始于漢代�！敖癫荨钡那吧�。由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫(xiě)。其得名有幾說(shuō)：一、《書(shū)苑菁華》引唐代蔡希綜說(shuō)：“章草興于漢章帝。”認(rèn)為由漢章帝創(chuàng)始。二、《書(shū)斷》卷上引唐代韋續(xù)說(shuō)：“因章帝所好名焉�！闭J(rèn)為由漢章帝愛(ài)好而得名。三、《書(shū)斷》載后漢北海王受明帝命草書(shū)尺牘十首，章帝命杜度草書(shū)上事。認(rèn)為 因用于章奏而得名。四、《書(shū)斷》引王愔語(yǔ)：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書(shū)云，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之。”認(rèn)為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考證，“章”含有字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，故名。

□今草
　亦稱(chēng)“小草”。草書(shū)的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫(huà)連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)約便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對(duì)父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體�！备�加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。

□狂草
　亦稱(chēng)“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書(shū)溫文爾雅風(fēng)格，筆勢(shì)連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩(shī)四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

□正書(shū)
　亦稱(chēng)“楷書(shū)”、“正楷”、“真書(shū)”。字體名。為了端正草書(shū)的漫無(wú)準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書(shū)發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫(huà)平整，形體方正， 故名。《宣和書(shū)譜》稱(chēng)：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書(shū)。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書(shū)之祖，晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶�！�

□楷書(shū)
　即“正書(shū)”。

□正楷
　即“正書(shū)”。

□真書(shū)
　即“正書(shū)”。

□行書(shū)
　亦稱(chēng)“行押書(shū)”。書(shū)體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書(shū)一般在楷書(shū)形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書(shū)寫(xiě)，既不象草書(shū)縱放難辨，又較楷書(shū)生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫(xiě)書(shū)體。書(shū)寫(xiě)行書(shū)湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書(shū)“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備�！�

□榜書(shū)
　亦稱(chēng)“榜署”。泛指書(shū)寫(xiě)于匾額上之大字。古稱(chēng)“署書(shū)”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱(chēng)“擘窠書(shū)”。

□署書(shū)
　亦稱(chēng)“榜書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：秦書(shū)有八體，”六曰署書(shū)”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》載：“檢者，書(shū)署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署�！�
□擘窠書(shū)
　　　　大字的別稱(chēng)。古人寫(xiě)碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書(shū)放生池碑額表》稱(chēng)：“前書(shū)點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久， 臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書(shū)�！鼻宕�朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱(chēng)，“書(shū)有擘窠書(shū)者，大書(shū)也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書(shū)用擘窠�！焙笥靡苑褐复笞�。

□漆書(shū)
　書(shū)體名。① 以漆書(shū)寫(xiě)的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書(shū)，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書(shū)壁經(jīng)�！雹� 書(shū)法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫(huà)破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。

□飛白
　亦稱(chēng)“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。筆畫(huà)呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門(mén) 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱(chēng)“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱(chēng)：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸�！苯袢藢�書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱(chēng)為“飛白”。

□瘦金書(shū)
　亦稱(chēng)“瘦金體”�？瑫�(shū)的一種。宋徽宗趙佶楷書(shū)學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號(hào)“瘦金書(shū)”。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)其“初為薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)。”近人葉昌熾《語(yǔ)石》稱(chēng)其書(shū)：“出于古銅甬書(shū)。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱(chēng)瘦金書(shū)也�！贝媸雷髌酚小犊瑫�(shū)千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

□指書(shū)
　亦稱(chēng)“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱(chēng)。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書(shū)。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書(shū)之�！睂W(xué)習(xí)指書(shū)須在筆書(shū)具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)。

□院體
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書(shū)圣教序》稱(chēng)：“《書(shū)苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書(shū)苑》之說(shuō)信然；然近世翰林侍書(shū)輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無(wú)高韻，因自曰其書(shū)為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語(yǔ)此�！�

□經(jīng)生書(shū)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫(xiě)佛經(jīng)的人被稱(chēng)為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書(shū)”。這類(lèi)手抄的經(jīng)卷，在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱(chēng)之“經(jīng)生書(shū)”，則含有貶意。

□六分半書(shū)
　清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱(chēng)。鄭燮以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書(shū)體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書(shū)又稱(chēng)“八分”，因此送燮謔稱(chēng)自己所創(chuàng)非隸非楷的書(shū)體為“六分半書(shū)”。

□南北派
　南宋趙孟堅(jiān)《論書(shū)》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無(wú)晉逸雅�！敝燎宕�阮元著《南北書(shū)派論》則明確分正書(shū)、行草為南北兩派，稱(chēng)：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛(wèi)瓘及王羲之，獻(xiàn)之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛(wèi)瓘 、索靖及崔悅、戶諶、高遵、沈馥，姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)等，以至 歐陽(yáng)詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯�！庇址Q(chēng)：”南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘�！薄氨迸蓜t中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。”并稱(chēng)：“至唐初，太宗獨(dú)善王羲之書(shū)，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時(shí)王派雖顯，縑楮無(wú)多，世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣�！比钤�此說(shuō)，在晚清頗具影響，但據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)的南北朝書(shū)跡，雖體勢(shì)多樣，性情有別，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書(shū)派之說(shuō)后，遂有人稱(chēng)碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。

□執(zhí)筆法
寫(xiě)毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進(jìn)行寫(xiě)字活動(dòng)的基本手段。大致有如下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書(shū)法家長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐，咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。

□撥鐙法
　運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說(shuō)。一、《書(shū)苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆 管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”二、《桃源手聽(tīng)》引北宋錢(qián)若水語(yǔ)：“古之善書(shū)鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法�！钡�《唐詩(shī)紀(jì)事》及《宣和書(shū)譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無(wú)“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。

□雙鉤
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。①?gòu)?fù) 制法書(shū)的技法。法書(shū)上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱(chēng)為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體�！标懹斡小懊钅�雙鉤帖”詩(shī)句。 ②一種書(shū)寫(xiě)“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫(xiě) 河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細(xì)，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。③執(zhí) 筆法的指法名稱(chēng)，與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書(shū)：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無(wú)名指。高提筆，令腕隨已意左右�！苯褚允持概c中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱(chēng)為“雙鉤”。

□單鉤
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法指法名稱(chēng)．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱(chēng)“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐代韓方明稱(chēng)：“若篆書(shū)，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)�！痹�代吾丘衍《學(xué)古編》亦稱(chēng)：“寫(xiě)篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無(wú)不可意�！鼻宕�朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱(chēng)：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書(shū)用此法，微偃其筆。

□枕腕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫(xiě)字時(shí)把左手掌背平墊于右手腕下，稱(chēng)為“枕腕”。多用于書(shū)寫(xiě)小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。

□懸腕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對(duì)運(yùn)筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱(chēng)為“懸腕”。寫(xiě)字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開(kāi)，全身之力由于無(wú)所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫(huà)方能勁健。

□回腕法
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對(duì)胸前，故稱(chēng)。清代何紹基寫(xiě)字即采用此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機(jī)能，故一般多不采用。
腕平掌豎
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。論述執(zhí)筆時(shí)的腕掌關(guān)系。由“指實(shí)掌虛”引申而來(lái)。近人沈尹默稱(chēng)：“掌不但要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用�！薄柏Q掌”之說(shuō)，乃書(shū)法界中對(duì)執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人認(rèn)為“豎掌”作書(shū)，書(shū)壁則可，俯桌書(shū)寫(xiě)，易影響運(yùn)筆的靈活。

□鳳眼
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法的指法名稱(chēng)，握管時(shí)，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長(zhǎng)形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空?qǐng)A者稱(chēng)“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。
執(zhí)使
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆和用筆的通稱(chēng)，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長(zhǎng)短之類(lèi)；使謂縱橫牽掣之類(lèi)是也。”明代張紳稱(chēng)，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運(yùn)用�！眳⒁�(jiàn)“運(yùn)筆”。

□運(yùn)筆
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)之過(guò)程。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“大抵執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)�！�

□提腕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫(xiě)中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數(shù)書(shū)家所不取。

□肘腕法
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。書(shū)寫(xiě)時(shí)使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱(chēng)：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱(chēng)：“枕腕以書(shū)小字，提腕以書(shū)中字，懸腕以書(shū)大字。”鄭杓稱(chēng)：“寸以內(nèi)，法在掌指，寸以外，法兼肘腕�！鼻叭苏撌鲋馔笾�法不僅強(qiáng)調(diào)握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱(chēng)：“用左手稱(chēng)翼如之勢(shì)�！蔽谭戒摲Q(chēng)：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出�！苯�人康有為認(rèn)為：“右腕挺開(kāi)，則鋒正對(duì)準(zhǔn)，腕懸則肩背力出。左腕挺開(kāi)貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”

□按提
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫(xiě)字運(yùn)筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動(dòng)作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱(chēng)：“頓后必須提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分?jǐn)?shù)及蹲與駐之分?jǐn)?shù)也�！笔Y衡謂：“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節(jié)之病�！眲⑽踺d《藝概.書(shū) 概》稱(chēng)：“凡書(shū)要筆筆按，筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處，辨提尤當(dāng)于止筆處�！薄皶�(shū)家于提按兩字，有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病�！眳⒁�(jiàn)“行筆�！�

□運(yùn)腕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書(shū)寫(xiě)漢字，除要有正確的執(zhí)筆法，還需要有正確的運(yùn)腕法。北宋黃庭堅(jiān)稱(chēng)謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，寫(xiě)出的筆道，才堅(jiān)勁圓渾，富有質(zhì)感。

□啄
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。點(diǎn)畫(huà)用筆的一種技法。“永字八法”稱(chēng)短撇為“啄”。啄筆的書(shū)寫(xiě)宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨�！痹�代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點(diǎn)首撇尾左出微仰，如鳥(niǎo)喙之啄物。”清代包世臣亦稱(chēng)：啄“如鳥(niǎo)之啄物，銳而且速，亦言其畫(huà)行以漸，而削如鳥(niǎo)啄也”。

□磔
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。點(diǎn)畫(huà)用筆的一種技法�！坝雷职朔ā狈Q(chēng)捺筆為“磔”。古代祭祀時(shí)裂牲稱(chēng)為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱(chēng)波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱(chēng)：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之�！薄百F三折而遺亳。”寫(xiě)時(shí)虛勢(shì)向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長(zhǎng)度合適時(shí)捺出。

□戈法
　永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書(shū)），以（ 虞）世南為師，�；茧y于戈法，一日書(shū)‘戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱(chēng)：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識(shí)�！备戤�(huà)較長(zhǎng)，寫(xiě)時(shí)如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱(chēng)：“為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧�！�

□中鋒
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指行筆時(shí)將毛筆的主鋒保持在點(diǎn)畫(huà)的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫(xiě)出的錢(qián)條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫(huà)之中心有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于屈折處，亦當(dāng)其中，無(wú)有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫(huà)中，此用筆之法也。

□聚墨痕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。中鋒運(yùn)筆，因筆鋒常在點(diǎn)畫(huà)中間行迸，筆畫(huà)的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱《負(fù)暄野錄》稱(chēng)：“常見(jiàn)（李陽(yáng)冰）真跡，其字畫(huà)起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷 之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫(huà)中�！泵鞔�董其昌《畫(huà)禪寶隨筆》評(píng)蘇軾《赤壁賦》墨跡稱(chēng)：“坡公書(shū)多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫(huà)盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非 石刻所能傳耳�！�

□側(cè)鋒
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。起筆的一種技法。謂在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢(shì)。清代朱和羹《臨池心解》稱(chēng)：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書(shū)《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆�！边@種筆法最初在隸書(shū)向楷書(shū)演變時(shí)形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來(lái)取勢(shì)，勢(shì)成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

□折鋒
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。筆畫(huà)轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。指筆勢(shì)折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時(shí)，由陽(yáng)面翻向陰面，或由陰面翻向陽(yáng)面。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也�！闭垆h利于點(diǎn)畫(huà)方勁和創(chuàng)造姿勢(shì)。清代包世臣書(shū)《劉文清四智頌》后，稱(chēng)其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢(shì)，以 折鋒取姿�！�

□裹鋒
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。起筆呈反方向運(yùn)行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢(shì)用筆，筆鋒內(nèi)斂于點(diǎn)畫(huà)中間的稱(chēng)“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門(mén)銘》等多用之。

□逆鋒
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。運(yùn)筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱(chēng)“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱(chēng)：“要筆鋒無(wú)處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機(jī)括如此，著相便非�！�

□蹲鋒
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書(shū)法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢(shì)，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復(fù)進(jìn)。唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱(chēng)：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之�！�

□金錯(cuò)刀
�、賹�(duì)書(shū) 法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱(chēng)。《談薈》載：“南唐李后主（煜）善書(shū)，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀。”《宣和書(shū)譜》謂：“后主又用金錯(cuò)刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯(cuò)刀書(shū)用一筆三過(guò)之法，晚年變而為畫(huà)，故顫掣乃如書(shū)法�！雹谧煮w名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》載有金錯(cuò)刀書(shū)一體。具體形式與風(fēng)貌今已不可稽查。

□筋書(shū)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。勁鍵遒麗的點(diǎn)畫(huà)謂之“筋書(shū)”。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱(chēng)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)。多力豐筋者圣。書(shū)法言筋、骨，均寓褒獎(jiǎng)之義，如歷來(lái)稱(chēng)顏真卿、柳公權(quán)書(shū)為“顏筋柳骨�！�

□一筆書(shū)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指草書(shū)文字間自始至終筆畫(huà)連綿相續(xù)，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創(chuàng)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)：“伯英（張芝）章草，學(xué)崔（璦）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢(shì)一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行�！北彼喂�若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》稱(chēng)：“王獻(xiàn)之能為一筆書(shū)，陸探微能為一筆畫(huà)�！�

□顫筆
　亦稱(chēng)“戰(zhàn)筆”，書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一科技法，因筆畫(huà)呈顫動(dòng)狀，故名�！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書(shū)。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹�！币喾Q(chēng)“金錯(cuò)刀”�！缎�和面譜·花鳥(niǎo)三》載：“唐希雅初學(xué)李氏錯(cuò)刀筆，后畫(huà)竹，乃如書(shū)法，有顫掣之狀�！�

□懸針
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。書(shū)寫(xiě)直畫(huà)下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡(jiǎn)緣）《書(shū)法正傳》稱(chēng)：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于《蘭亭）‘年’字。后人遂以為法�！�

□垂露
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。書(shū)寫(xiě)直畫(huà)的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢(shì)，不同于“懸針”。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱(chēng)：“觀夫懸針垂露之異�！�
護(hù)尾 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。指行筆至筆畫(huà)尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢(shì)》稱(chēng)：“護(hù)尾，點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡力收之�！弊o(hù)尾與藏頭的用筆方法，筆勢(shì)逆入而反收，逆則強(qiáng)健得勢(shì)，收則顯示筆有余力。北宋米芾“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”的論點(diǎn)，即從“護(hù)尾”擴(kuò)展而來(lái)。

□逆入平出
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。筆畫(huà)起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時(shí)，筆鋒要朝書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的反方向入紙，隨即轉(zhuǎn)鋒行筆，以達(dá)到“藏鋒”于點(diǎn)畫(huà)之中，均勻地萬(wàn)毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運(yùn)筆的勢(shì)態(tài)。平出，指筆畫(huà)至末不收，勢(shì)盡出鋒，回腕空收。

□疾澀
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)筆勢(shì)的評(píng)述。筆勢(shì)由用筆的速度快慢、力度強(qiáng)弱、筆鋒順逆諸因素產(chǎn)生。疾筆求其勁挺流暢，澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕《九勢(shì)》稱(chēng)：“疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)�！薄皾瓌�(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法�！比痪�于疾澀筆勢(shì)者往往寓澀于疾。東晉王羲之《記白云先生書(shū)訣》稱(chēng)：“勢(shì)疾則澀�！鼻宕鷦⑽踺d《藝概·書(shū)概》稱(chēng)：“古人用筆，不外‘疾’、‘澀’二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾澀者無(wú)之�！�

□方圓
　指字的用筆和形體上相反相成的兩個(gè)方面。從用筆上講究方圓之術(shù)的，如元代劉有定《衍極·注》稱(chēng)：“執(zhí)筆貴圓，握管不可不直，直則方。字貴方，得勢(shì)不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則圓。篆圓也，圓其用而方其體；隸方也，外雖方而內(nèi)實(shí)圓�！睆淖值男误w上講究方圓之術(shù)的，如南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣�！狈街性�圓，圓中有方，既有矛盾，又能統(tǒng)一，才能獲得良好的藝術(shù)效果。若“舍方求圓，則骨氣莫全，舍圓求方，則神氣不潤(rùn)；方不變謂之斗，圓不變謂之環(huán)，此書(shū)之大病也”。（《變通異訣》）故方圓也可用來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)劣。

□燕尾
　指章草中的一種波法。如神龍本《蘭亭序》“欣”字右下半的“人”，其狀似燕之尾，故名。前人將隸書(shū)橫畫(huà)出筆的挑腳比喻為燕尾。參見(jiàn)“燕不雙飛”。

□柳穿魚(yú)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻應(yīng)用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字，其右側(cè)的豎三撇，須有仰、平、覆三種有變化的筆勢(shì)，似三條小魚(yú)，用柳枝穿連起來(lái)，故名。

□激石波
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆時(shí)平捺稱(chēng)“波”，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而涌過(guò)。這種捺筆稱(chēng)為“激石波”。如《蘭亭序》“欣”字捺有章草筆意者即是。

□牽絲
　亦稱(chēng)“游絲”、“引牽”、“引帶”。書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)由于筆勢(shì)往來(lái)留存于先后筆畫(huà)之間的纖細(xì)筆道。纖細(xì)如發(fā)絲，挺健俐落，起有上呼下應(yīng)、意氣周流的作用，可以表現(xiàn)出書(shū)家功力。

□一波三折
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆時(shí)平捺稱(chēng)“波”，一波三折，指凡寫(xiě)捺筆要三次轉(zhuǎn)換筆鋒。經(jīng)過(guò)三折之后，筆畫(huà)才波發(fā)矯健。明代豐坊《書(shū)訣》載：“鍾繇弟子宋翼每作一波常三過(guò)折筆�！奔词怯涊d宋翼原先寫(xiě)波往往犯平拖直過(guò)的毛病。經(jīng)鍾繇指導(dǎo)，才獲得正確的用筆方法。北宋黃庭堅(jiān)晚年的書(shū)法具有明顯一波三折的特點(diǎn)。

□一筆三過(guò)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指每作一點(diǎn)畫(huà)雖微如黍米，皆須三折筆鋒，始得完成。其法：落筆藏鋒為第一折；提筆轉(zhuǎn)鋒頓挫引筆為第二折；回鋒收筆為第三折。作書(shū)忌順筆平拖，而點(diǎn)畫(huà)經(jīng)過(guò)三折，始能圓滿渾成。元代夏文彥《圖繪寶鑒》載：宋代唐希雅學(xué)南唐后主李煜金錯(cuò)刀書(shū)，有一筆三過(guò)之法，雖若甚瘦，而風(fēng)神有余。

□過(guò)折收縮
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。運(yùn)筆過(guò)程中的一種技法。過(guò)折，即指每畫(huà)一波，常三過(guò)折筆的意思；收縮，即北宋米芾“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”說(shuō)之略稱(chēng)。運(yùn)筆切忌直來(lái)直去，缺乏內(nèi)含。清代包世臣《藝舟雙楫》曾舉例：“學(xué)書(shū)如學(xué)拳，學(xué)拳者，身法、步法、手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。……若徑以直來(lái)直去為法，不從事于支積節(jié)累，則大謬矣！”

□萬(wàn)毫齊力
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指作書(shū)時(shí)非但主毫要絲絲得力，而且要調(diào)動(dòng)副毫的作用，使筆毛一無(wú)扭結(jié)地聚結(jié)運(yùn)動(dòng)。這樣寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)才力量彌滿，圓健得勢(shì)。南朝梁王僧虔《筆意贊》：“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬(wàn)毫齊力�！�

□內(nèi)擫外拓
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。內(nèi)擫，指意在收斂的筆勢(shì)；外拓，指意在縱放的筆勢(shì)。近人沈尹默認(rèn)為：“大凡筆致緊斂，是內(nèi)擫所成；反是，必然是外拓。后人用內(nèi)擫外拓來(lái)區(qū)別二王書(shū)跡，很有道理，說(shuō)大王（羲之）是內(nèi)擫，小王（獻(xiàn)之）則是外拓。試觀大王之書(shū)，剛健中正，流美而靜；小王之書(shū)，剛用柔顯，華而實(shí)增�！辈⒅赋觯骸皟�(nèi)擫是骨（骨氣）勝之書(shū)，外拓是筋（筋力）勝之書(shū)�！�

□屋漏痕
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)》載：顏真卿與懷素論書(shū)法，懷素稱(chēng)：“吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然�！鳖佌媲渲^：“何如屋漏痕？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“屋漏痕者，欲其無(wú)起止之跡�！�

□折釵股
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻用筆的一種技法。釵原系古代婦女頭上的金銀飾物，質(zhì)堅(jiān)而韌：后被借以形容轉(zhuǎn)折的筆畫(huà)，雖彎曲盤(pán)繞而其筆致依然圓潤(rùn)飽滿。南宋姜虁《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“折釵股者，欲其屈折，圓而有力�！瘪R宗霍《書(shū)林記事》載：“相傳魯公與懷素同學(xué)草書(shū)于鄔兵曹（彤），或問(wèn)曰：‘張長(zhǎng)史見(jiàn)公孫大娘舞劍器得低昂回翔之狀，兵曹有之乎？’懷素以古釵腳（折釵股）為對(duì)。魯公曰：‘何如屋漏痕！’素起捉公手曰：‘老賊得之矣！’”

□錐畫(huà)沙
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙，起止無(wú)跡，具有“藏鋒”的效果，而兩側(cè)沙子勻整凸起，痕跡中正，形似“中鋒”，故用錐畫(huà)沙以比喻書(shū)跡的圓渾。唐代褚遂良《論書(shū)》稱(chēng)：“用筆當(dāng)如錐畫(huà)沙�！彼未�黃庭堅(jiān)稱(chēng)：“如錐畫(huà)沙……蓋言鋒藏筆中，意在筆前。”相傳褚遂良曾將此法傳于陸彥遠(yuǎn)。《述張長(zhǎng)史筆法十二意》載：“（陸彥遠(yuǎn)）思而不悟，后于江島，遇見(jiàn)沙平地靜，令人意悅欲書(shū)。乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著�！�

□壁坼
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻用筆如泥墻自然坼裂的痕跡，無(wú)做作習(xí)氣。南宋姜虁《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“用筆如折釵股、如屋漏痕、如錐畫(huà)沙、如壁坼……壁坼者，欲其無(wú)布置之巧�！�

□綿里裹針
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻字體筆畫(huà)肉豐見(jiàn)骨、外柔內(nèi)剛。北宋蘇軾自論：“余書(shū)如綿裹鐵�！泵鞔�解縉稱(chēng)：“東坡豐腴悅澤，綿里藏針�！�

□銀鉤蠆尾
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻用筆的一種技法。銀鉤指丁、亭、寧等字的趯筆；蠆尾指乙、也等字的趯筆。南朝梁庾肩吾《書(shū)品》：“或因挑而還置，……是以鷹爪含利，出彼兔毫，龍管潤(rùn)霜，游茲蠆尾�！碧舳�還置，是指遇到趯筆，必先駐鋒蓄力而后趯出，獲得筆短意長(zhǎng)、凝注有力的效果。此語(yǔ)并非專(zhuān)指趯筆，西晉索靖對(duì)自己的章草書(shū)很矜持，名其筆勢(shì)如“銀鉤蠆尾”。

□衄
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。指筆鋒退而復(fù)進(jìn)。清代蔣和稱(chēng)：“筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉(zhuǎn)，衄鋒用逆�！笔Y驥稱(chēng)：“衄者，即老芾（米芾）‘無(wú)垂不縮，無(wú)往不收’意�！�

□搭
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應(yīng)關(guān)系。順勢(shì)而下，不用逆勢(shì)的起筆稱(chēng)為“搭鋒”。南宋姜虁稱(chēng)：“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)在其左故也�！鼻宕�蔣和稱(chēng)：“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字�！敝炻呢懛Q(chēng)：“書(shū)法有折鋒，搭鋒，乃起筆處也。用強(qiáng)筆者多折鋒，用弱筆者多搭鋒。”

□搶
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。折鋒筆法的虛和者稱(chēng)為“搶”。清代蔣和稱(chēng)其：“意與折同，折之分?jǐn)?shù)多，搶之分?jǐn)?shù)少；折之分?jǐn)?shù)實(shí)，搶之分?jǐn)?shù)半虛半實(shí)。”對(duì)于折與搶在運(yùn)用上的差別，元代陳繹曾稱(chēng)：“圓蹲直搶?zhuān)�偏蹲�?cè)搶?zhuān)�出鋒空搶。筆燥則折，筆濕則搶?zhuān)�筆燥實(shí)搶?zhuān)�筆濕空搶�！�

□轉(zhuǎn)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。筆畫(huà)轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。區(qū)別于折鋒。《雪庵運(yùn)筆八法》稱(chēng)之為圍，有圓轉(zhuǎn)回旋之意。東漢蔡邕稱(chēng)：“轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露�！币话阏鏁�(shū)多用折鋒，草書(shū)多用轉(zhuǎn)筆。南宋姜夔稱(chēng)：“轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力，轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而，真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知�！钡�轉(zhuǎn)筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，必須交替使用，才能豐富書(shū)法的藝術(shù)性。

□駐
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。運(yùn)筆若行若住，清代蔣和稱(chēng)：“不可頓，不可蹲，而行筆又疾不得，住不得，遲澀審顧則為駐。”杜之堂稱(chēng)：“走而稍停謂之‘駐’。駐非終止也。畫(huà)之長(zhǎng)短，至此適可，不再行走，稍停其筆而已。”駐筆不同于頓筆。蔣驥稱(chēng)：手不運(yùn)而以筆按下為“頓”；運(yùn)筆時(shí)而意有所顧，因用遲澀出之者謂之“駐”。

□挫
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。頓后將筆提起，使鋒轉(zhuǎn)動(dòng)離開(kāi)原處，稱(chēng)為“挫”。是轉(zhuǎn)換筆鋒時(shí)常用之法。不僅用于轉(zhuǎn)角及趯筆，凡行筆換鋒時(shí)皆用之。清代蔣驥稱(chēng)：“頓挫與提頓相連，欲挫仍須提，既挫又須頓�！�

□頓蹲
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。停筆重按稱(chēng)“頓”，輕按稱(chēng)“蹲”�！堆┾诌\(yùn)筆八法》稱(chēng)其為“疊”。清代蔣和解釋“筆重按下”為“頓”，“用筆如頓，特不重按”為“蹲”。

□骨法
　亦稱(chēng)“骨力”。書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)中蘊(yùn)蓄的筆力。是構(gòu)成點(diǎn)畫(huà)與形體的支柱，也是表現(xiàn)神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書(shū)概》：“字有果敢之力，骨也�！碧铺�宗李世民嘗謂：吾臨古人書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫(huà)品錄》中首先提出，畫(huà)有六法，其二為“骨法用筆”。論者認(rèn)為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開(kāi)，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數(shù)才行，乃從長(zhǎng)期懸肘中鍛煉得來(lái)。

□肉法
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻書(shū)寫(xiě)時(shí)筆墨濃淡、肥瘦、粗細(xì)的一種技法。元代陳繹曾《翰林要訣》“肉法”一則中稱(chēng)：“字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛，捺滿即肥，提飛即瘦。肥者毫端分?jǐn)?shù)足也；瘦者，毫端分?jǐn)?shù)省也�！惫P道由筆醮水墨寫(xiě)成，故在運(yùn)用時(shí)，又稱(chēng)：“初學(xué)提活、蹲輕則肉圓；老成提緊，蹲重則肉**。”“水太漬則肉散，太燥則肉枯。干研墨則濕點(diǎn)筆；濕研墨則干點(diǎn)筆。墨太濃則肉滯，太淡則肉�。淮謩t多累，積則不勻�！�

□背拋法
　亦稱(chēng)“外略法”。書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指“乙”字趯筆書(shū)寫(xiě)的技法。寫(xiě)趯筆貴于寬圓，如背手拋物，故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱(chēng)：“蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢(shì)，遲則緩怯�！�

□八病
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。泛指書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)經(jīng)常出現(xiàn)的弊病，俗稱(chēng)敗筆。八病都是以接近這類(lèi)點(diǎn)畫(huà)的實(shí)物形態(tài)定目，如：牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節(jié)、稜角、折木、柴擔(dān)等。

□布白
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指安排字的點(diǎn)畫(huà)間架和布置字、行之間空白關(guān)系的方法。字的點(diǎn)畫(huà)與空白均有繁簡(jiǎn)、短長(zhǎng)，結(jié)體也有大小、疏密、欹正。書(shū)寫(xiě)時(shí)必須因字生勢(shì)，靈活多變。布白得當(dāng)，即能使字和字之間產(chǎn)生錯(cuò)落參差而又呼應(yīng)協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。又，對(duì)整幅作品行與行之間的安排也稱(chēng)“布白”。

□燕不雙飛
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。前人將隸書(shū)橫畫(huà)出筆的挑腳比喻為燕尾。一字之中宜用一次捺腳，二次出現(xiàn)就會(huì)筆畫(huà)雷同，字形拖沓�！把嗖浑p飛”即比喻捺腳的不可復(fù)用。但也有因隸書(shū)橫畫(huà)出鋒形如折刀頭，和雁尾之齊平相似，故亦稱(chēng)“雁不雙飛”。

□散水
　俗稱(chēng)“三點(diǎn)水”。書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫(xiě)法因字體與書(shū)體而各別。唐代張懷瓘《王堂禁經(jīng)·散水異法》稱(chēng)：“‘氵’此名遞相顯異。意在或藏或露，狀類(lèi)不同；法以剛側(cè)而中偃，下潛挫而趯鋒。則右軍《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》用此也�！�氵’此名潛相矚視，外雖解摘，內(nèi)則相附，此蓋鍾（繇）法。上‘*’下以潛鋒暗衄，下以迅趯而捷遣，右軍遵用之，于真隸常為之�！�氵’此行書(shū)。法以微按而餉揭，意以輕利為美，鍾（繇）、張（芝）、二王行書(shū)，并用此法。”

□雁陣
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指字下四點(diǎn)排列之勢(shì)�！稌�(shū)法三昧》：“急雁陣，緩雁陣，‘燕’、‘然’、‘樵’三字外不可用�！�

□向相
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。運(yùn)筆造型的一種技法。與“向背”相輔相成。詳“向背”。

□向背
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。運(yùn)筆造型的一種技法。與“向相”相輔相成。要求同一方向之筆畫(huà)避免平行和雷同，盡量做到違而不犯，和而不同，既多樣，又統(tǒng)一。例：“（）”即向相，“）（”即向背。

□展促
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指書(shū)法結(jié)體造型的一種技法。有從單字間筆畫(huà)繁減懸殊上去理解的。如唐代顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》稱(chēng)：“大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱(chēng)�！北彼蚊总绖t不以為然，稱(chēng)：“蓋字自有大小相稱(chēng)，且如寫(xiě)‘太一之殿’作四窠分，豈可將‘一’字肥滿一窠，以對(duì)殿字乎？蓋自有相稱(chēng)，大小不展促也�！庇址Q(chēng)：“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓滿，各各自足，隸興乃始有展促之勢(shì)。”也有從一個(gè)字的偏旁結(jié)構(gòu)的處理上去理解的。如清代包世臣《藝舟雙楫》稱(chēng)：“少師（楊凝式）結(jié)字，善移部位，自二王以至顏柳之舊勢(shì)，皆以展蹙（促）變之，故按其點(diǎn)畫(huà)如真行，而相其氣勢(shì)則狂草�！睏钅�式書(shū)有《神仙起居法》。

□俯仰
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指書(shū)法結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)偏旁之間的聯(lián)系。俯要下應(yīng)，仰要上呼，使文字組合的偏旁，或字與字之間，書(shū)寫(xiě)時(shí)有映帶顧盼之姿，顯得氣貫意連，生動(dòng)有致。清代包世臣《藝舟雙楫》：“北碑畫(huà)勢(shì)甚長(zhǎng)，雖短如黍米，細(xì)如纖毫，而出入收放，俯仰向背，避就朝揖之法備具�！�

□墨豬
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻字體筆畫(huà)豐肥、臃腫而乏筋骨。因字如墨團(tuán)，故名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》引東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱(chēng)：“多骨微肉者，謂之筋書(shū)；多肉微骨者，謂之墨豬�！睍�(shū)寫(xiě)粗筆道的字而不見(jiàn)筋骨，易犯此病。

□行氣
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指書(shū)法作品中字與字行與行之間的呼應(yīng)映帶關(guān)系。一般要求筆斷意連，聯(lián)綴成行，積行成篇，在文字的上下、左右、首尾的書(shū)寫(xiě)中，既有變化，又能和諧，如清代宋曹《書(shū)法約言》稱(chēng)：“勿往復(fù)收，乍斷復(fù)連，承上生下，戀子顧母�！毙袣庠谛胁輹�(shū)中的關(guān)系尤為重要。

□擔(dān)夫爭(zhēng)道
　書(shū)法典故。意謂略甚狹窄，而又勢(shì)在必爭(zhēng)，妙在主次揖讓之間，能違而不犯。典出唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》，謂張旭自言嘗見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道，各不相讓?zhuān)�但又閃避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。

□計(jì)白當(dāng)黑
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。字的結(jié)構(gòu)和通篇的布局務(wù)需有疏密虛實(shí)，才能破平板、劃一，有起伏、對(duì)比，既矛盾、又和諧，從而獲得良好的藝術(shù)情趣。清代鄧石如稱(chēng)：“字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng),常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出�！狈沧鲿�(shū)，既要注意黑的部分——字形筆畫(huà)的密（實(shí)）處，也要注意到字畫(huà)間及行間之白的疏（虛）處。黑處要精心結(jié)撰，而白處——字里行間的布置也須措置得宜，使疏密有致，兩者相映生輝。

□用墨
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。墨色有焦枯濃淡干濕之分，作書(shū)使毫行筆燥潤(rùn)相間的技法稱(chēng)為“用墨”。《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“作楷墨欲干，然不可太燥；竹草則燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯�！痹�代趙孟畛疲骸骯湃俗髯鄭�多矒]門(mén)�墨，太浓则失笔意。”明代李君实则茹暘：“羲之书，墨尝积三粪崿何也？东茠噫迹墨浓瓤N�，隐起楮素之上，山辜x轡狡溆媚�太丰，而房澫有余，容x蛩裳┧�云，特楷书耳，行书韵娀然�！泵鞔�董其昌峨s媚�端{(lán)嘈牡茫�曾称：“凡强纸用墨，使墨有余，浓墨用笔，守曪楙[�。饮墨瓤V埃�吐墨染寯]�不贪韵娀赡，矞o咴蠆磺��！庇殖疲骸澳ツ�须伤|�用墨须俭，渍墨信F�，用墨须菆�(chǎng)！逼渥魘榕ǖ�互訍�?zāi)得用墨之秘，清代王澍扑{(lán)�曰：“始以画法用墨，初觉气韵鲜妍，久便黯ml無(wú)光，然其著意書(shū)究未有不濃用墨者，觀者未之察耳�！庇媚�作風(fēng)，往往因人而異，如劉墉喜用濃墨，王文治專(zhuān)尚淡墨，故時(shí)有“濃墨宰相，淡墨探花”之說(shuō)。近人吳昌碩則善用焦墨，另具一格。

□血法
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻書(shū)法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“血法”一則中稱(chēng)：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也”，故稱(chēng)。認(rèn)為水墨的運(yùn)用：“筆尖受水，一點(diǎn)已枯矣。水墨皆藏于副毫之內(nèi)，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補(bǔ)之；衄以圓之。過(guò)貴乎疾，如飛鳥(niǎo)驚蛇。力到自然，不可少凝滯，仍不得重改�！�

□合作
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱(chēng)：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。”舊時(shí)行家們習(xí)慣于將書(shū)寫(xiě)得理想和精彩的作品稱(chēng)為“合作”。如唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》引張懷瓘、二王等書(shū)錄：“（王）獻(xiàn)之嘗與簡(jiǎn)文帝十紙，題最后云：‘下官此書(shū)甚合作，愿卿存之�！�”

□書(shū)奴
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。1比喻學(xué)書(shū)墨守成規(guī)而不能創(chuàng)新者。唐代亞棲《論書(shū)》：“凡書(shū)通即變。王（羲之）變白云體。歐（陽(yáng)詢）變右軍體，柳（公權(quán)）變歐陽(yáng)體，......若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號(hào)為書(shū)奴，終非自立之體。2有書(shū)法嗜癖者，寄興書(shū)學(xué)，也往往自稱(chēng)為"書(shū)奴”。

□集字
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。1指將前代某一書(shū)家的字跡搜羅并集成的書(shū)法作品�！缎焓戏〞�(shū)記》所載“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王”，便是最早的集字。唐初懷仁集王羲之行書(shū)成《圣教序》，是最早的集字碑刻。近人康有為稱(chēng)：“古今集右軍（王羲之）書(shū)，凡十八家�！笨梢�(jiàn)此風(fēng)之盛。2指臨習(xí)古人書(shū)法，食古不化，亦步亦趨。清代劉熙載《藝概·書(shū)概》稱(chēng)：“元章（米芾）書(shū)大段出于河南，而復(fù)善摹各體，當(dāng)其刻意宗古，一時(shí)有集字之譏。迨既自成家，則惟變所適，不得以轍跡求之矣�！�

□生熟
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。①指學(xué)習(xí)書(shū)法的熟練程度。初學(xué)者生，久習(xí)則熟。北宋歐陽(yáng)修稱(chēng)：“作字要熟，熟則神氣完全�！雹谥阜〞�(shū)的神采氣質(zhì)。一般認(rèn)為太熟則媚俗，熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》稱(chēng)：“董思翁（其昌）云：‘作字須求熟中生’此語(yǔ)度盡金針矣。山谷（黃庭堅(jiān)）生中熟，東坡（蘇軾）熟中生，君謨（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。趙松雪（孟睿┮晃洞渴歟�遂硞�著傘！?/P>

□習(xí)氣
　對(duì)書(shū)法情調(diào)的品評(píng)語(yǔ)。泛指用筆、結(jié)體等方面流于熟濫的情調(diào)。寓有貶義。清代王澍論趙孟釷椋骸白影禾觳某�宜W患八嗡募遙�而工夫为胜，晚岁成名后，因镍嗱对，不免浮滑，甚有习气�！?/P>

□碑志
　指鐫刻于石碑上的書(shū)法、文辭。為安葬設(shè)立的稱(chēng)“墓碑”，也稱(chēng)“墓表”、“墓碣”；列于墓道前者稱(chēng)“神道碑”，入墓穴者稱(chēng)“墓志”，或稱(chēng)“墓志銘”、“壙銘”。

□楹聯(lián)
　亦稱(chēng)“楹帖”、“對(duì)子”、“對(duì)聯(lián)”。書(shū)法藝術(shù)的一種幅式。由上、下聯(lián)組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯(lián)語(yǔ)。如新春時(shí)節(jié)張貼于門(mén)上的“春聯(lián)”。字的多寡無(wú)定規(guī)，一般要求對(duì)偶工整，平仄協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)特多的長(zhǎng)聯(lián)，叫“龍門(mén)對(duì)”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門(mén)桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”（見(jiàn)《蜀檮杌》）演化而來(lái)。楹聯(lián)發(fā)生干明末而盛行于清代。是十分普遍的文學(xué)和書(shū)法相融合的藝術(shù)形式。記述楹聯(lián)的專(zhuān)書(shū)有清代梁章鉅所撰的《楹聯(lián)叢話》等。

□烏絲欄
　指在紙或絹素上畫(huà)或織成的黑色界格。亦泛指有這種黑色界線的書(shū)法用紙。唐界墨濃而細(xì)，宋界墨淡而理粗。北宋黃庭堅(jiān)服膺五代楊凝式書(shū)法，有詩(shī)曰：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹，誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄�！鼻叭艘灿邪哑浣忉尦蓵�(shū)法用筆的，《書(shū)法三昧》稱(chēng)：“烏絲欄者，鋒正則兩旁如界�！�

□題跋
　書(shū)寫(xiě)于書(shū)籍、碑帖、書(shū)畫(huà)作品的品評(píng)、追述故事、考證版本及淵源等方面的文字。書(shū)寫(xiě)于作品前面的文字一般稱(chēng)“題”，后面的稱(chēng)“跋”。清代段王裁《說(shuō)文解字注》稱(chēng)：“題者，標(biāo)其前；跋者，系其后�！敝祢E聲稱(chēng)：“題者，領(lǐng)也,猶*也;跋者,足也,猶茇也”今多將跋尾稱(chēng)為“稱(chēng)為“題跋”。