鮑亞民

　　《工之僑獻(xiàn)琴》選自明代劉基的寓言專著《郁離子》。

　　劉基，字伯溫，浙江處州青田縣南田（現(xiàn)屬浙江文成縣）人。生于元武宗至大四年（1311），卒于明太祖洪武八年（1375）。元文宗至順元年（1330）中進(jìn)士，三年后步入仕途，曾任江西高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉、江浙行省都事等官。由于與執(zhí)政者意見不合，大概于至正十四年（1354）便棄官歸里。至元十八年（1358），朱元璋攻下金華、括蒼，再三聘請(qǐng)劉基出山。經(jīng)過一番考慮之后，他于至元二十年（1360）到了應(yīng)天府（南京），向朱元璋陳述“時(shí)務(wù)十八策”，從此成了朱元璋的主要謀士，終于輔佐朱元璋完成了削平群雄、滅亡元朝、統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。明朝建立后，他又幫助朱元璋制訂出一系列政策法令；當(dāng)時(shí)重要的規(guī)章制度，大都出于其手。朱元璋尊他為“帝師”，為“老先生”，稱贊他“學(xué)貫天人，資兼文武”，可媲美漢初的張良。任之為御史中丞兼太史令，封為誠(chéng)意伯。他為人“性剛嫉惡，與物多忤”，每“論天下安危，義形于色”（《明史》本傳）。終因執(zhí)法嚴(yán)明，得罪丞相李善長(zhǎng)和權(quán)貴胡惟庸，洪武四年便告老還鄉(xiāng)。洪武七年因胡惟庸的誣陷而被羈留南京，次年被送還鄉(xiāng)，不久便“憂憤疾作”而死。

　　劉基不僅是明代一位杰出的軍事家、政治家，而且是一位卓越的文學(xué)家。他的詩、詞、文都有很高的造詣，成了明初一大家。清人沈德潛《明詩別裁》中說他的詩“獨(dú)標(biāo)高格，時(shí)欲追逐杜（甫）、韓（愈），放超然獨(dú)性，允為一代之冠”�！队綦x子》是一部寓言專著。明人吳從善在《郁離子序》中曾對(duì)書名作了這樣的解釋：“夫郁郁，文也；明兩，離也。郁離者，文明之謂也。非所以自號(hào)，其意謂天下后世者若用斯言，必可底文明之治耳”。在這部書中，“郁離子”是一個(gè)假托的人物，作者常常借他的口來表述自己的思想、抒發(fā)自己的感慨。中學(xué)語文課本新編入的《工之僑獻(xiàn)琴》就是其中的一篇。

　　《工之僑獻(xiàn)琴》這則寓言故事主要有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

　　一是具有強(qiáng)烈的愛憎和尖銳的政治針對(duì)性。

　　文章開篇寫工之僑制作了一種稀世之樂器，并自以為是天下最好的琴。工之僑將琴獻(xiàn)給主管禮樂的官府，卻被號(hào)稱“國(guó)工”的音樂大師，以“弗古”為由棄還。工之僑只好改弦更張，偽裝古董。文章敘述了工之僑偽裝的經(jīng)過：先請(qǐng)漆工繪制了“斷紋”，再請(qǐng)刻字工刻了“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，經(jīng)過一年才拿出來。這說明工之僑把這件事做得很精心。獻(xiàn)琴的方法也很巧妙，他不直接去獻(xiàn)，而是“抱以適市”，讓別人重價(jià)買了去獻(xiàn)，結(jié)果當(dāng)年的棄物成了“希世之珍”。最后，工之僑慨嘆道：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣”。這就是作品所要表達(dá)的主題。一個(gè)“悲哉世也”的呼聲，道出了時(shí)代的弊病和危機(jī)，顯示作者強(qiáng)烈的愛憎和尖銳的政治敏感�！澳�不然矣”就深刻說明這種重虛名的現(xiàn)象不是偶然的，也不是少數(shù)現(xiàn)象，而是滲透于社會(huì)各個(gè)階層的一種弄虛作假的風(fēng)氣。

　　二是它具有深刻的哲理性。

　　在我國(guó)歷史上獻(xiàn)寶不被賞識(shí)的事例并不罕見，《韓非子》中所記的卞和獻(xiàn)璞于楚王就是一例。卞和獻(xiàn)璞，因?yàn)橛裨阼敝�，美質(zhì)尚未外露，一般人無法看到它的光采，因而不為楚王所賞識(shí)，就這一點(diǎn)說，似乎還情有可原。但工之僑獻(xiàn)琴，其美卻袒露在外，只要稍加撥弄，便可鑒別，因此，良琴的見棄，不是因?yàn)樗�的長(zhǎng)處未現(xiàn)，而是由于“國(guó)工”的偏見，由于價(jià)值觀念的倒置。工之僑第二次獻(xiàn)琴成功，是因?yàn)樗�是一個(gè)十分清醒的、聰明的智士，他用同一張琴嘲弄了太常、國(guó)工、貴人、樂官等人。這些人并不看重琴的質(zhì)量的好壞，也不懂得它的好壞，而只看古不古，古，就是“希世之珍”，而對(duì)所謂的“古”，又是真假莫辨，只要有“斷紋”，有“古窾”，有泥土味，就叫做“古”真是盲目到了極點(diǎn)�！豆ぶ畠S獻(xiàn)琴》一文，表面上看寫的是琴的遭遇，實(shí)際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機(jī)智，諷刺了元末一幫缺乏見識(shí)，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。

　　三是形式活潑，形象生動(dòng)。

　　中國(guó)古代寓言，數(shù)量十分可觀，但多散見于群書之中，而寓言專著，則寥若晨星�！队綦x子》每篇都是一則獨(dú)立的寓言故事。《工之僑獻(xiàn)琴》全文雖僅120字，人物卻有好幾個(gè)，形象刻畫生動(dòng)，妙趣橫生。文章最后寫工之僑不愿毀掉自己的真誠(chéng)，不愿隨波逐流，最后決定跑到山里去，這是作者的一種自喻，認(rèn)為那里才能保持高尚的品德。文章或用遞進(jìn)手法，如從“獻(xiàn)之太�！钡健矮I(xiàn)諸朝”，從“使國(guó)工視之”到“樂官傳視”；或用對(duì)比手法，如“弗古，還之”與“世之珍也”的對(duì)比，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步諷刺了鼓勵(lì)人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。

　　總之，這則寓言以工之僑獻(xiàn)琴為線索，通過同一張琴前后兩種截然不同的遭遇，對(duì)盲目崇古而不重實(shí)際的不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了尖銳的諷刺，全文言近旨遠(yuǎn)，推理嚴(yán)密，議論精辟；富有形象性，亦諧亦莊，妙趣橫生。