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《禮記·曲禮》：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非訟不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝、治軍、三官、行法，非禮威嚴(yán)不行；祈禱祭祀，供給鬼神，非禮不成不莊。”
分析：
�。�1）該段文字反映了西周時期“禮”的性質(zhì)和作用。
�。�2）倫理道德和仁義，沒有禮的規(guī)范就不能形成；教化禮訓(xùn)和正定風(fēng)俗，沒有禮的規(guī)范就不能完備；分歧爭議以及訴訟活動，沒有禮的作用就不能決定；君王臣下，父子兄弟，沒有禮的規(guī)范就無法界定；從學(xué)拜師，沒有禮的規(guī)范就難以親定；朝制列班、軍事治理、官吏管理、執(zhí)法，沒有禮則無法運行；搞祭祀活動，沒有禮的規(guī)范就不會誠實莊重。
�。�3）該段文字表明，在西周時期，禮作為一種積極規(guī)范，已經(jīng)對社會生活的各個方面都起著實際的調(diào)整作用。當(dāng)時上至國家根本方針、組織制度，下社會成員的生活，都受到禮的制約。周禮已經(jīng)滲透到各個社會領(lǐng)域，起著廣泛的調(diào)整作用。
（4）這段文字也表明，西周時期的禮已經(jīng)具備了法的性質(zhì)和作用。
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