主要著作：自卑與超越、理解人性、生命對(duì)你意味著什么、讓生命超越平凡、兒童的人格形成及其培養(yǎng)、阿德勒人格哲學(xué)、兒童的人格教育、超越自卑。
　　阿德勒于1870年出生于維也納郊區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭，但富裕的家庭條件并沒(méi)有給他帶來(lái)快樂(lè)的童年。在他的記憶中，他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的。他自己曾說(shuō)他的童年生活籠罩著對(duì)死的恐懼和對(duì)自己的虛弱而感到的憤怒。他在弟兄中排行第二，長(zhǎng)相既矮又丑，幼年時(shí)患軟骨病，身體活動(dòng)不便。他四歲才會(huì)走路；又患佝僂病，無(wú)法進(jìn)行體育活動(dòng)。在身體健康的哥哥面前他總感到自慚形穢，覺(jué)得自己又小有丑，樣樣不如別人。他還被汽車(chē)軋傷過(guò)兩次。5歲時(shí)，他患了嚴(yán)重的肺炎，甚至連他的家庭醫(yī)生也對(duì)他絕望了。然而，幾天后病情卻意外地好轉(zhuǎn)。從此他想當(dāng)一名醫(yī)生。在后來(lái)的回憶中，他曾說(shuō)自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。進(jìn)學(xué)校讀書(shū)以后，開(kāi)始他的成績(jī)很差，以至老師覺(jué)得他明顯不具備從事其他工作的能力，因而向他的父母建議及早訓(xùn)練他做個(gè)鞋匠才是明智之舉。
　　不過(guò)在一些小事上，我們還是能看到他的不甘人后的一面。他曾自述過(guò)一件小事：“我記得走往學(xué)校的小路上要經(jīng)過(guò)一座公墓。每次走過(guò)公墓我都很驚恐，每走一步都覺(jué)得心驚膽顫，然而看到別的孩子走過(guò)公墓卻毫不在意，自己感到十分困惑不解。我常因自己比別人膽小而苦惱。一天，我決心要克服這種怕死的恐懼，采用了一種使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的辦法。我在放學(xué)時(shí)故意落在別的同學(xué)后面而間隔了一段距離，把書(shū)包放在公墓墻壁附近的草地上，然后多次地來(lái)回穿過(guò)公墓，直到我感到克服了恐懼為止。”另外，阿德勒一直是一個(gè)合群的孩子，與同伴玩時(shí)被人所接受的感覺(jué)使他感到高興和滿足。
　　1895年，阿德勒獲得維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)位，成為眼科和內(nèi)科醫(yī)生。1900年，弗洛伊德的《釋夢(mèng)》出版后，他讀到了此書(shū)，并對(duì)其深有好感。他認(rèn)為此書(shū)對(duì)于了解人性有很大的貢獻(xiàn)。于是他在維也納一本著名的刊物上著文為弗洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù)。或許正是這一緣故，當(dāng)1902年弗洛伊德著手建立小組織——“星期三心理學(xué)會(huì)”后不久，阿德勒就被邀請(qǐng)加入，成為弗洛伊德最早的同事之一。鑒于阿德勒在這個(gè)小群體中智力最為出眾，弗洛伊德對(duì)阿德勒倍加贊譽(yù)，也非常信任。1910年，在弗洛伊德的推薦下，他成為維也納精神分析協(xié)會(huì)第一任主席，并負(fù)責(zé)該協(xié)會(huì)會(huì)刊的編務(wù)。但是，兩人之間的關(guān)系其實(shí)在一開(kāi)始就潛伏著有朝一日會(huì)裂隙的危機(jī)。阿德勒從一開(kāi)始就不是弗洛伊德的忠實(shí)信徒，兩人之間也從未建立親密的個(gè)人關(guān)系。正如著名心理學(xué)史家墨菲所指出的那樣，阿德勒顯然一開(kāi)始就認(rèn)為自己是弗洛伊德這位大師的年輕同事而不是弟子，而弗洛伊德則把阿德勒看作自己的信徒和門(mén)生，他不能容忍他心目中的弟子對(duì)他的學(xué)說(shuō)有任何懷疑和偏離。 1907年，阿德勒發(fā)表了一篇論述由身體缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐牟�獲得了很大的聲譽(yù)，此時(shí)弗洛伊德還認(rèn)為阿德勒的觀點(diǎn)為對(duì)精神分析學(xué)的一大貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)阿德勒進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點(diǎn)并認(rèn)為補(bǔ)償作用是理論的中心思想時(shí)，弗洛伊德便不能容忍了。兩人在理論方面分歧越來(lái)越大。1911年，阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章，闡述他對(duì)精神分析性?xún)A向的反對(duì)。兩人的矛盾激化，最后阿德勒辭去協(xié)會(huì)主席之職，率領(lǐng)他的幾個(gè)追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會(huì)，另組了“自由精神分析研究會(huì)”，鑒于“精神分析”一詞已為弗洛伊德使用了，1912年，他又把組織名字改為“個(gè)體心理學(xué)學(xué)會(huì)”。從那時(shí)起，阿德勒便致力于發(fā)展和完善他的“個(gè)體心理學(xué)”理論體系。 一戰(zhàn)期間，阿德勒曾在奧國(guó)軍隊(duì)當(dāng)軍醫(yī)。以后，他又曾在維也納的教育機(jī)構(gòu)中從事兒童輔導(dǎo)工作。到20年代，阿德勒已是聲名遠(yuǎn)播的人物了。1926年，阿德勒應(yīng)邀訪美，并受到了熱烈的歡迎；1927年，擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)教授；1932年出任紐約長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授；1934年他決定在美國(guó)定居，1937年，他應(yīng)聘赴歐洲講學(xué)，過(guò)度勞累的結(jié)果終于使得他的心臟病突發(fā)而死在蘇格蘭阿伯登市的街道上。 阿德勒一生寫(xiě)下了許多著作和文章，其中大部分是對(duì)非專(zhuān)業(yè)人員的公開(kāi)演講。他的理論，在《美國(guó)個(gè)體心理學(xué)雜志》上發(fā)表，并通過(guò)美國(guó)個(gè)體心理學(xué)協(xié)會(huì)繼續(xù)得到促進(jìn)和發(fā)展。 “思想是從生活中孕育出來(lái)的”。這句話并不一定適用于所有人，但用在阿德勒身上卻是極其貼切的。我們透過(guò)他的生平可以明了他的幾乎所有重要觀點(diǎn)之來(lái)源。茲舉幾例。 如：他在身體上的缺陷，使他日后觀點(diǎn)中非常重視器官缺陷的研究。寫(xiě)于1907年的其主要著作之一《器官缺陷及其心理補(bǔ)償》就是對(duì)此的探討。在后來(lái)的著作中他也不時(shí)回到這一主題。 如：在與哥哥的對(duì)比中，哥哥身體健康又受父親寵愛(ài)，因此他深感自卑。在以后的生活中，超越自卑以及與哥哥、同伴的競(jìng)爭(zhēng)成了他生活中的重要內(nèi)容。這也使得他在日后提出自我與超越的主題，并把追求卓越與成就作為人類(lèi)活動(dòng)的基本需要�？梢哉f(shuō)，自卑與超越的理論是他自己個(gè)性發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。他本人正是通過(guò)自卑感補(bǔ)償而獲得巨大進(jìn)步的人。
又如：當(dāng)他5歲從死神中逃脫后，他決定日后成為一名醫(yī)生。這一生活目標(biāo)的確立對(duì)他具有重要影響。他說(shuō)：“我確定了一個(gè)生活目標(biāo)，借此理想而結(jié)束了對(duì)死亡的恐懼”。由此他明了生活目的的重要性。 再如：從他童年的合群上，也不難明白他日后提出社會(huì)興趣之概念的合理性。另外，他對(duì)排行學(xué)的興趣與觀點(diǎn)也與他的成長(zhǎng)背景有著密切關(guān)系。 可以說(shuō)，他的早期經(jīng)歷確實(shí)深刻地影響了他日后的觀點(diǎn)，他在心理學(xué)上的許多觀點(diǎn)都可以從他童年時(shí)代的這些記憶中尋找到某些蛛絲馬跡。正因此，阿德勒雖然在后來(lái)拋棄了弗洛伊德的許多重要觀點(diǎn)，但他卻堅(jiān)持了早期經(jīng)歷對(duì)人之重要性的觀點(diǎn)，相信早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體性格甚至一生都具有重大影響。他個(gè)人的努力與成功也使他堅(jiān)信個(gè)體雖受環(huán)境之影響，但個(gè)體并非完全被動(dòng)的，個(gè)體在任何時(shí)候都具有重新做出自己選擇的能力。 阿德勒的觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)心理學(xué)的發(fā)展影響頗大。許多著名心理學(xué)家如阿爾伯特、勒溫、馬斯洛都對(duì)他與他的觀點(diǎn)表示了好感。1970年，馬斯洛曾說(shuō)：“在我看來(lái)，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實(shí)的積累，這些事實(shí)對(duì)他關(guān)于人的形象的看法給以越來(lái)越強(qiáng)有力的支持。”事實(shí)上，阿德勒被認(rèn)為是人本主義心理學(xué)的先驅(qū)者之一。

　　阿德勒的主要著作有： 《神經(jīng)癥的性格》（1912）； 《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊罚?917）； 《理解人類(lèi)本性》（1918）； 《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》（1919）； 《生活的科學(xué)》（1927）； 《生活對(duì)你應(yīng)有的意義》（1932）； 《神經(jīng)癥問(wèn)題》（1932）等。 阿德勒理論的應(yīng)用 阿德勒的咨詢(xún)模式乃屬短期咨詢(xún)，是成長(zhǎng)模式而非醫(yī)療模式，故可應(yīng)用于不同層次的人、不同型態(tài)的咨詢(xún)情境。許多咨詢(xún)模式及治療，如：兒童輔導(dǎo)、親子咨詢(xún)、家族治療、婚姻治療、團(tuán)體咨詢(xún)、兒童青少年個(gè)別咨詢(xún)、文化沖突、矯正與康復(fù)咨詢(xún)、藥物濫用防范計(jì)劃及社會(huì)問(wèn)題等，舉凡教育、親子關(guān)系、婚姻及社會(huì)問(wèn)題都有阿德勒的影子。