第八節(jié) 假定性

　　一、觀演之間的互相暗示與默契

　　這里應(yīng)該進(jìn)一步討論一下戲劇假定性的美學(xué)依據(jù)。如上所述，假乏性由戲劇的劇場性特點(diǎn)所決定。劇場性中的觀和演的雙方互為主體瓦客體。演員是演給觀眾看，希望得到觀眾的承認(rèn)。在此，觀眾是主匚，演員是客體。同時(shí)，觀眾是來看演員的演出，演出本身是個(gè)獨(dú)立≡主的存在并具有完整性，演出控制著觀眾的情緒和欣賞過程。這里賓出又成了主體，觀眾成了客體。這種微妙的觀演關(guān)系實(shí)際上就承入了戲劇是一種扮演，是對現(xiàn)實(shí)的模擬，而非真的現(xiàn)實(shí)。戲劇在劇湯演出的特點(diǎn)，即這種劇場性特征，是演出和觀眾之間的一種假定±的約定。這種約定有兩層意思。其一是假定觀眾不在場，但其實(shí)證眾在場。其次，假定舞臺并非舞臺，而是具體劇情所暗示的任何時(shí)間地點(diǎn)，并通過演員和舞臺綜合元素的共同作用，加上觀眾的假≡性認(rèn)知，讓演出在“觀和演”共同創(chuàng)作的過程中“真實(shí)地”走向預(yù)定的完成目標(biāo)：展示一個(gè)自主完整的世界。如《李爾王》的世界或《茶館》的世界。對這種假定性默契的最極端的例子是，比如觀眾很清楚，即便像《哈姆雷特》那樣，結(jié)局是尸橫遍野的悲劇，舞臺上也不會(huì)真的死人。

　　二、變局限為優(yōu)勢

　　假定性使戲劇家和觀眾都得以充分馳騁自己的藝術(shù)想象力，將舞臺的方寸天地變成無所不能的人生大舞臺。在其上展現(xiàn)紛繁復(fù)雜、豐富多彩的人生活劇。在戲劇兩千多年的歷史中，尤其是文藝復(fù)興至近代以來，戲劇的觀念和流派，由于社會(huì)思潮和美學(xué)思潮的不斷更迭和趨新求變，戲劇綜合藝術(shù)對世界的審美把握從觀念到具體表現(xiàn)不斷凸顯出多元化的局面。但它們無非都是圍繞如何利用假定性的規(guī)律和高超的戲劇性技巧，使戲劇的舞臺表現(xiàn)更合乎具體時(shí)代和觀眾的審美趣味、審美習(xí)慣。

　　三、假定——想象與真實(shí)

　　正是假定性審美原則和戲劇性技巧的運(yùn)用，使戲劇家們創(chuàng)造的無論何種風(fēng)格的戲劇演出，其真實(shí)性都能夠通過觀和演之間的約定和互信，而達(dá)到一種奇妙的默契。