古代學(xué)校的不同形態(tài)

　　A．古代中國(guó)

　　中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。

　　《孟子》·癢、序、學(xué)、校。

　　西周以后學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。進(jìn)行以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧�藝教育。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展（儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)）是我國(guó)的教育史、文化史上的一個(gè)重要的里程碑。

　　漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想專(zhuān)制主義的文化教育政策和選士制度。

　　隋唐以后盛行科舉制度，作用：使政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極作用，為廣大中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開(kāi)辟道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格限制；

　　宋代以后程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

　　明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上的創(chuàng)造性也被扼制。

　　到光緒31年（1905），清政府廢科舉開(kāi)學(xué)堂。

　　B．古代印度（略）

　　C．古代埃及

　　古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，“以僧為師”、“以（書(shū)）吏為師”是古埃及教育的一大特征。

　　D．古代希臘、羅馬

　　7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，他們大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟（小學(xué)最初是為窮人設(shè)立的），貴族階層聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。

　　古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。

　　古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。