一、單項選擇題

　　1.根據(jù)馬克思主義法學(xué)的基本觀點，下列表述哪一項是正確的?

　　A.法在本質(zhì)上是社會成員公共意志的體現(xiàn)

　　B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能

　　C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條件

　　D.法不受客觀規(guī)律的影響

　　答案：B

　　解析：A項否定了法的階級性：法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C 項否定了法的物質(zhì)制約性：法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會物質(zhì)生活條件所決定的。這里所說的“物質(zhì)生活條件”是指與人類生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)。法的物質(zhì)制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀基礎(chǔ)。D 項明顯錯誤：馬克思主義法學(xué)對法所作的科學(xué)揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯(lián)系，表明了法作為一種社會現(xiàn)象是受客觀規(guī)律支配的。B 項是對馬克思主義法學(xué)觀的正確理解。

　　2.下列關(guān)于法與道德的表述哪一項是正確的?

　　A.自然法學(xué)派認為，實在法不是法律

　　B.分析實證主義法學(xué)派認為，法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系

　　C.中國古代的儒家認為，治理國家只能靠道德，不能用法律

　　D.近現(xiàn)代的法學(xué)家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法

　　答案：B

　　解析：關(guān)于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系，這是一個法在本質(zhì)上是否包含道德內(nèi)涵的問題。西方法學(xué)界存在兩種觀點;一是肯定說，以自然法學(xué)派為代表，肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。實在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質(zhì)而成為法。 一個同道德嚴重對立的邪惡的法并不是一個壞的法，而是喪失了法的本質(zhì)的非法的“法”，因而不是法，即“惡法非法”。一是否定說，以分析實證主義法學(xué)派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認為不存在適用于一切時代、民族的永恒不變的正義或道德準則二法學(xué)作為科學(xué)無力回答正義的標準問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標準，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴重對杭的法也依然是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。

　　3.法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有緊密的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系?

　　A.權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主、次之分

　　B.享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)

　　C.權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件

　　D.義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)

　　答案：B

　　解析：權(quán)利和義務(wù)是一切法律規(guī)范、法律部門(部門法)，甚至整個法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利和義務(wù)的相互聯(lián)系有：第一，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。權(quán)利和義務(wù)都不可能孤立地存在和發(fā)展，他們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。第二，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。第三，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個從渾然一體到分裂對立再到相對一致的過程。第四，從價值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，它們在歷史上受到重視的程度有所不同，因為兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主、次之分的。在當今的民主法制社會，強調(diào)的是對個人權(quán)利的保護，即權(quán)利本位。義務(wù)設(shè)定的目的是為了保護權(quán)利的實現(xiàn)。B項認為享有權(quán)利是為了更好的履行義務(wù)，這違背了“權(quán)利本位”的思想。所以B是錯誤的，而ACD是正確的。

　　4.關(guān)于法律與自由，下列哪一選項是正確的?

　　A.自由是至上和神圣的，限制自由的法律就不是真正的法律

　　B.自由對人至關(guān)重要，因此，自由是衡量法律善惡的唯一標準

　　C.從實證的角度看，一切法律都是自由的法律

　　D.自由是神圣的，也是有限度的，這個限度應(yīng)由法律來規(guī)定

　　答案：D

　　解析：法律和自由的關(guān)系密切。一般情況下，法律以自由為最高目標和價值，自由必須受法律的限制。故A項說法不正確，D項是正確的。另外，自由是衡量法律善惡的標準，但不是唯一的標準，還有正義等標準。故B項錯誤。實證主義者認為“惡法非法”，所以C項判斷錯誤。

　　5.從1999年11月1日起，對個人在中國境內(nèi)儲蓄機構(gòu)取得的人民幣、外幣儲蓄存款利息，按20%稅率征收個人所得稅。某居民2003年4月1日在我國境內(nèi)某儲蓄機構(gòu)取得1998年4月1日存入的5年期儲蓄存款利息5000元，若該居民被征收了1000元的個人所得稅，則這種處理違背了下列哪一項法的效力原則?

　　A.法律優(yōu)位原則

　　B.新法優(yōu)于舊法原則

　　C.法不溯及既往原則

　　D.特別法優(yōu)于普通法原則

　　答案：C

　　解析：本題考查法的效力。法的效力包括對人的效力、空間效力、時間效力。法對人的效力，指法律對誰有效力，適用于哪些人。法的空間效力，是指法在哪些地域有效力，適用于哪些地區(qū)。法的時間效力，指法何時生效、何時終止效力以及法對其生效以前的事件和行為有無溯及力。法的溯及力，也稱法溯及既往的效力，是指法對其生效以前的事件和行為是否適用。如果適用，就具有溯及力;如果不適用，就沒有溯及力。本題中某居民是在1998年存入的5年期儲蓄，而“按20%稅率征收個人所得稅”的規(guī)定是從1999年11月1日起實施，因此，該題考查的是法律的溯及既往的效力問題，本題的正確答案是C.