考研政治哲學名師 李海洋

　　辯證唯物主義“認識論”,也就是馬克思主義哲學關于認識的理論。 “唯物論”和“辯證法”已經闡明了物質世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。那末，物質世界能否為我們認識？認識的本質和機制是什么？認識的過程和規(guī)律是怎樣的？認識的真理性標準是什么？這就是認識論要回答的問題。

　　“認識論”的中心線索就是認識的本質、過程、真理性和思維方法。在邏輯結構上分為四個層次，與這部分的四節(jié)相對應。

　　第一節(jié)“認識的發(fā)生和本質”指出，實踐是認識的基礎。實踐決定認識，認識又指導實踐。認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。認識的機制是對信息的選擇和重構過程。

　　第二節(jié)“認識的發(fā)展過程”指出，認識過程是從感性認識到理性認識的飛躍，再從理性認識到實踐的飛躍的過程。認識發(fā)展的總過程是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環(huán)與上升的過程。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一以及認識過程中非理性因素的作用。

　　第三節(jié)闡述了“真理和價值”。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇。真理又是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。檢驗真理的實踐標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。價值和客觀性的主體性。價值評價及其尺度，價值選擇及其實現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類活動的內在要求。

　　第四節(jié)是“辯證思維的基本方法”。在馬克思主義哲學中，認識論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認識世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。

　　一、認識的發(fā)生和本質

　　(一)認識的本質【高頻命題點】(一般考多選題)

　　認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。

　　1.唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立

　　2.反映論和不可知論的對立

　　3.能動的反映論和消極的反映論的對立

　　(二)主體在認識中的作用(一般考多選題)

　　主體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。

　　1.認識包含主體對客體的作用。

　　2.主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。

　　3.認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

　　反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。

　　(三)認識中的反映與信息、選擇、重構的關系【重點考點 難點】(一般考多選題 可能考材料分析題)

　　1.能動反映過程中的信息變換

　　(1)信息是同世界的物質、能量過程緊密聯(lián)系的普遍現(xiàn)象。

　　(2)主體認識客體就是獲取客體信息，并經過信息變換在主體頭腦中建構出一個與客體異質同構的觀念系統(tǒng)的過程。

　　轉化過程：①實物信息 ②客體特征信息 ③編碼信息 ④觀念信息。

　　2.能動反映過程中的選擇機制

　　(1)選擇是反映者在接收對像信息時①根據(jù)自身的需要，②由于客觀條件，只反映被反映者的某些特性。

　　(2)選擇表現(xiàn)為主體①感覺器官的選擇；②思維對知覺、表象中信息的選擇。

　　(3)認識的選擇機制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現(xiàn)。

　　3.重構是實現(xiàn)能動反映的內在機制

　　(1)重構是指主體在思維中對客體信息的建構過程。重構就是主體把經過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。

　　(2)重構同反映并不矛盾，而是實現(xiàn)能動反映的重要環(huán)節(jié)，它是認識過程中主體能動性和創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。

　　4.解放思想，更新思維結構

　　馬克思主義的能動反映論鮮明地體現(xiàn)了解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一。

　　(1)由于主體的思維結構、認知定式是在過去經驗的基礎上形成的，因此，認識的主體應以實踐為基礎不斷調整和更新自己的思維結構，從而實現(xiàn)主體對于客體的相符性反映。

　　(2)解放思想，即鄧小平同志所說的“換腦筋”，在哲學上就是指更新思維結構，這樣才能使認識跟上不斷發(fā)展著的客觀實際，真正做到實事求是。

　　(四)實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用(一般考多選題)

　　實踐和認識辯證關系原理：馬克思主義哲學認為，實踐決定認識，認識也指導實踐。這是一個雙向的過程。就認識的來源和基礎而言，馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐；就實踐與認識的辯證關系而言，馬克思主義哲學強調實踐與認識的統(tǒng)一。

　　二、認識的發(fā)展過程

　　認識運動的辯證過程是從實踐到認識，再從認識到實踐。如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程。

　　(一)認識過程中的感性認識和理性認識及其辯證關系【高頻命題點】(一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點)

　　認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。

　　1.感性認識和理性認識的含義

　　2.感性認識和理性認識的辯證關系

　　感性認識和理性認識互相依存

　�、倮硇哉J識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。②感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。為了改造世界，必須認識規(guī)律，感性認識只有上升到理性認識才能完成認識的任務。

　　3.割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點

　　把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經驗論。

　　唯理論和經驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經驗主義。

　　唯理論和經驗論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。

　　(二)從感性認識到理性認識的飛躍 從理性認識到實踐的飛躍(一般考單選題、多選題 可能考材料分析題)

　　1、從感性認識發(fā)展到理性認識是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這個飛躍的條件一是占有豐富而真實的感性材料。二是運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。

　　2、第一次飛躍是否可靠，理性認識本身無法回答。要解決這個矛盾必須實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍。這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這一飛躍既指導了實踐，又檢驗了認識。

　　(三)非理性因素在認識過程中的作用(一般考單選題、多選題)

　　1.理性因素和非理性因素的含義

　　理性因素是指人的理性直觀、理性思維能力，在認識過程中起主導作用。

　　非理性因素包括：①情感、意志，它們不屬于認識能力，而是一種精神力量。②幻想、想象、直覺、靈感等。這類因素雖屬于認識能力，但具有不自覺、非邏輯性的特點。

　　2.非理性因素的作用

　　(1)動力作用。(2)誘導作用。(3)激發(fā)作用。

　　(四)認識過程的反復性和無限性 認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一(一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點)

　　1.認識過程的反復性是指，由于認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。

　　2.認識發(fā)展的無限性是指，客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是永無止境的，表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)。實質上是前進上升。

　　3.認識運動的反復性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　　人類的實踐和認識的永無止境，要求我們不斷地解放思想，與時俱進。理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎。