(一)運(yùn)動(dòng)和靜止
　　1。運(yùn)動(dòng)的含義

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。

　　2。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。

　�、俜参镔|(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論。

　�、诜策\(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為人的感覺或觀念，客觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為“絕對(duì)精神”、“天理”等客觀精神。

　　3。運(yùn)動(dòng)的基本形式

　�、倨�今為止，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在著五種基本形式，按照從簡單到復(fù)雜的順序，依次為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

　�、谖宸N運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別、不可混淆，既不能把高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，也不能把低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式拔高為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。

　　③五種運(yùn)動(dòng)形式相互聯(lián)系。首先，低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ)，高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式總是包含著低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式；其次，對(duì)于包含著多種運(yùn)動(dòng)形式的事物而言，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式起主導(dǎo)作用，低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式處于從屬地位；再次；各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　4。靜止的含義

　　靜止具有相對(duì)性，是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)和處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止有兩種情形：其一，事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中，相對(duì)于某種特定的參照系而言，沒有發(fā)生位置的移動(dòng)；其二，事物處于量變狀態(tài)的時(shí)候，保持著質(zhì)的穩(wěn)定性。

　　5。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

　�、龠\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。這就是說，事物無論在什么情況下都處于運(yùn)動(dòng)之中。

　�、陟o止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。

　�、圻\(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　6。承認(rèn)相對(duì)靜止的意義

　�、僦挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區(qū)分。

　�、谙鄬�(duì)靜止是事物存在與發(fā)展的條件。

　�、壑挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。

　　7。反對(duì)兩種錯(cuò)誤

　　堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：其一是否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止夸大成絕對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論；其二是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論和不可知論。

　　(二)時(shí)間和空間

　　1。時(shí)間、空間的含義

　　時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性�？臻g是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性、伸張性。

　　2。時(shí)間、空間的特點(diǎn)

　　時(shí)間具有一維性，它是不可逆的；空間具有三維性，即具有長、寬、高三度。

　　3。時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的關(guān)系

　　時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)是不可分的。

　�、龠\(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不能離開時(shí)間和空間。任何事物，無論其過程怎樣短暫，總要經(jīng)歷一定的時(shí)間；任何事物，無論其體積怎樣微小，總要占據(jù)一定的空間。

　　②時(shí)間和空間也不能離開運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。離開了具體事物的抽象空間和抽象時(shí)間都是不可思議的。

　�、蹠r(shí)間和空間二者之間也是不可分割的，世界上既不存在著只有空間而沒有時(shí)間的事物，也不存在著只有時(shí)間而沒有空間的事物。

　　4。時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性

　　①時(shí)間、空間的絕對(duì)性是指，時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，它是客觀的。時(shí)間、空間在客觀性上是不變的，無條件的，因而是絕對(duì)的。

　　否認(rèn)時(shí)間、空間的絕對(duì)性、客觀性必然導(dǎo)致唯心主義。

　　②時(shí)間、空間的相對(duì)性是指，時(shí)間、空間的具體特性受到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性的制約，時(shí)間、空間的具體特性是可變的，有條件的，因而是相對(duì)的。

　　否認(rèn)時(shí)間、空間的相對(duì)性是形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　5。時(shí)間、空間的無限性和有限性

　�、贂r(shí)間的無限性是指整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的總過程是無始無終的，它既沒有開端，也沒有終結(jié)；時(shí)間的有限性是指具體事物發(fā)展的過程是有始有終的，事物的存在具有暫時(shí)性。

　�、诳臻g的無限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的存在范圍無邊無際；空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。

　�、廴欢�，無限的物質(zhì)世界是由無數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的，這就是說，無限存在于有。

　　習(xí)題——單項(xiàng)選擇

　　1。《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是(96年文1)

　　A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性           

　　B. 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

　　C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式   

　　D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體

　　2。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于

　　A. 否認(rèn)了物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)         

　　B. 主張意識(shí)是世界的本原

　　C. 取消了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立         

　　D. 抹煞了物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一

　　3。把空間比做貯藏物質(zhì)的箱子，把時(shí)間比做均勻流逝的河流，這種觀點(diǎn)屬于

　　A. 主觀唯心主義的時(shí)空觀         

　　B. 客觀唯心主義的時(shí)空觀

　　C. 形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀       

　　D. 辯證唯物主義的時(shí)空觀

　　答案：

　　1.D     2.C    3.C