【考點】本題考查考生對孫中山知行觀的理解。

　　【解析】D項：這里的先是邏輯上的先。B項：知行合一是明代王守仁的認識論命題，中心意思是認為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。

　　三、分析題

　　28.【答案要點】

　　(1)"知之非艱，行之惟艱"是中國古代一種樸素的知行觀，是"知易行難"的觀點。〔1分〕這種觀點承認知和行的區(qū)別，知和行相脫節(jié)的可能，要求知必須行、知與行統(tǒng)一、知行一致，反對只知不行、畏難不行、空說不做，這是這種觀點的合理性�！�2分〕

　　(2)辯證唯物主義認識論認為，知和行即認識和實踐的關系是對立統(tǒng)一的關系。〔2分〕認識和實踐的易與難都是相對的，認識客觀世界的本質(zhì)規(guī)律，有效地改造客觀世界都是困難的，〔2分〕但只要勇于實踐、勤于思考，遵循客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮主觀能動性，就能不斷地變難為易，取得改造和認識客觀世界的成功�！�1分〕

　　(3)該命題將知易行難絕對化，具有形而上學觀點的傾向。〔1分〕

　　29.【答案要點】

　　(1)先實踐，然后產(chǎn)生認識，這是就認識的發(fā)生和來源而言的�！�1分〕就認識的發(fā)展而言，也是首先由于實踐的需要，實踐是認識發(fā)展的根本動力。但是，落后于實踐的認識指不能正確指導實踐，阻礙實踐發(fā)展的認識;從實踐中產(chǎn)生的認識不見得都是落后于實踐發(fā)展的。〔2分〕

　　(2)從實踐中產(chǎn)生的正確認識，揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律，可以進行科學的預見，作為行動的先導，指導實踐活動的發(fā)展�！�2分〕

　　(3)從實踐的產(chǎn)生、發(fā)展過程而言，人們總是知先行后，這正是人類自覺實踐活動的特點。〔1分〕

　　(4)在社會發(fā)展中，先進的階級、階層及其代表人物，往往提出先進的、甚至超前的思想，指導實踐的發(fā)展。這是認識相對獨立性的突出表現(xiàn)�！�2分〕

　　上述觀點否認了科學預見、實踐活動的目的性和先進思想的存在，是對實踐和認識關系的片面、機械的理解�！�1分〕

　　30.【答案要點】

　　(1)認識是主體對客體的能動反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。這是辯證唯物主義認識論關于認識本質(zhì)的根本觀點。〔2分〕

　　(2)認識不是主體對客體的消極、簡單的摹寫，而是能動的創(chuàng)造性活動�！�1分〕首先，主體能動地加工感性材料，創(chuàng)造出概念和理論體系。〔1分〕其次，主體根據(jù)需要，能動地創(chuàng)造出未來世界的藍圖。〔1分〕再次，指導實踐，從而創(chuàng)造出世界上本來不存在的事物�！�1分〕

　　認識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)，創(chuàng)造以反映為前提和基礎;〔1分〕創(chuàng)造本身也是反映，是對事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和未來發(fā)展趨勢的反映�！�1分〕反映和創(chuàng)造統(tǒng)一的基礎是實踐�！�1分〕堅持反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的過程，是主體認識能動性發(fā)揮的過程。

　　31.【答案要點】

　　(1)辯證唯物主義認識論是革命的能動的反映論�！�1分〕人的認識來自實踐，又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實踐與認識的矛盾運動，達到主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一�！�1分〕

　　(2)真理既是絕對的又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一�！�1分〕絕對真理和相對真理是相互滲透、相互包含的：①相對中有絕對，任何相對真理都包含有絕對真理的成分、顆粒。②絕對真理之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)