先答質(zhì)、量、度的概念

　　質(zhì)，指事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，它與事物的存在具有同一性，即特定的質(zhì)就是特定事物的存在；

　　量，指事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及他的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，它與事物的存在不具有同一性，即不影響某物為某物。

　　度，指質(zhì)和量的統(tǒng)一，度是一種尺度、限度，是兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)之間量的活動(dòng)區(qū)間。

　　再答量變和質(zhì)變的概念

　　事物的變化、發(fā)展和運(yùn)動(dòng)通過(guò)量變和質(zhì)變體現(xiàn)出來(lái)。量變，指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；質(zhì)變，指事物內(nèi)部發(fā)生根本性的變化，是事物有一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。

　　區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看其是否超出度的范圍。

　　最后答量變和質(zhì)變的關(guān)系（聯(lián)系、滲透、轉(zhuǎn)化）

　　量變和質(zhì)變之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

　　其一，相互聯(lián)系，量變是質(zhì)變的必要基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

　　其二，相互滲透，量變包含著質(zhì)變，質(zhì)變需要新質(zhì)的量變的擴(kuò)張，以至新質(zhì)替代舊質(zhì)；

　　其三，相互轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著量變，在新的物質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。
　　簡(jiǎn)述矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

　　先答普遍性和特殊性的概念

　　矛盾的普遍性在唯物辯證法中有兩個(gè)含義：其一是指世界上矛盾存在的普遍性，即矛盾無(wú)處不在；其二是指同類事物矛盾性質(zhì)的普遍性，即矛盾的共性；

　　矛盾的特殊性指具體事物包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，即矛盾的個(gè)性，包含三個(gè)方面：其一是指矛盾性質(zhì)及矛盾發(fā)展階段的特殊性；其二是指矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性；其三是指矛盾解決形式的特殊性；

　　再答普遍性與特殊性的關(guān)系（相互區(qū)別、相互依存、相互轉(zhuǎn)化）

　　矛盾的普遍性及特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　其一，相互區(qū)別，即共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的；

　　其二，相互依存，即共性寓于個(gè)性之中，共性統(tǒng)攝個(gè)性；

　　其三，相互轉(zhuǎn)化，即隨事物的發(fā)展和條件的變化，共性與個(gè)性可以相互過(guò)渡轉(zhuǎn)化。

　　簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

　　先答經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

　　占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的政治法律制度及其設(shè)施，構(gòu)成該社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，二者統(tǒng)稱為社會(huì)的上層建筑。

　　再答兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（決定、反作用、構(gòu)成矛盾運(yùn)動(dòng)）

　　其一，在社會(huì)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革；

　　其二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：從方式看，上層建筑主要通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)和控制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；從內(nèi)容看，上層建筑保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；排斥和反對(duì)有損于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的其他因素；從性質(zhì)看，上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；上層建筑為腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無(wú)止境的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)反復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

　　簡(jiǎn)述人的價(jià)值是人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一

　　先答人的價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值的概念

　　人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。人的價(jià)值分為人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值指?jìng)�(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足社會(huì)或他人物質(zhì)精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，即個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大�。蝗说膫�(gè)人價(jià)值指在社會(huì)生活中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，即社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足程度的高低。

　　再答社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系（提供條件滿足需要、承擔(dān)責(zé)任多做貢獻(xiàn)）

　　人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一：

　　一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能的創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要；另一方面，個(gè)人應(yīng)盡可能的擔(dān)責(zé)任盡義務(wù)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不講個(gè)人的需要的滿足，或者只講對(duì)個(gè)人需要的滿足不講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。

　　最后要提倡奉獻(xiàn)精神

　　我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證，這就要求我們把為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)放在首位，特別是當(dāng)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，提倡個(gè)人價(jià)值自覺(jué)的服務(wù)于社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。