先答肯定和否定的概念

　　肯定，指事物中維持其自身存在方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面；

　　否定，指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面；

　　再答辯證否定觀的內(nèi)容（自我否定、發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一）

　　一方面，辯證的否定是自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。任何事物都是通過自我否定，實現(xiàn)自我運動和自我發(fā)展；

　　另一方面，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，其一表現(xiàn)為：辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍；其二表現(xiàn)為：辯證的否定是揚棄，指對新事物既克服又保留。

　　簡述社會存在和社會意識的關(guān)系

　　先答社會存在的概念和要素

　　社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和；包括：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、自然環(huán)境、人口因素三個方面；
　　再答社會意識的概念和結(jié)構(gòu)

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神生活現(xiàn)象的總和；

　　從意識的主體劃分結(jié)構(gòu)，包括：個人意識和群體意識。

　　從意識反映社會存在的水平劃分結(jié)構(gòu)，包括：社會心理和社會意識形式。

　　社會心理是對社會生活的感性認識；社會意識形式是對社會生活的理性認識，其中包括：社會意識形態(tài)（反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，屬于上層建筑）和非意識形態(tài)（不直接反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，不屬于上層建筑）；

　　最后答社會存在和社會意識的關(guān)系（決定性、依賴性）

　　歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性，主要表現(xiàn)在：

　　第一， 社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都源于社會存在的發(fā)展變化；

　　第二， 社會存在內(nèi)容的多樣性和復雜性決定了社會意識內(nèi)容的多樣性和復雜性；

　　第三， 社會存在的階級屬性決定了社會意識具有階級性；

　　社會意識相對獨立性（不同步性、不平衡性、歷史繼承性、相互影響、反作用）

　　社會意識的相對獨立性，主要表現(xiàn)在：

　　第一， 社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性；

　　第二， 社會意識的發(fā)展水平和社會存在的發(fā)展水平具有不平衡性；

　　第三， 社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性；

　　第四， 各種形式的社會意識之間相互作用，相互影響；

　　第五， 社會意識對社會存在具有巨大的反作用；

　　簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　先答矛盾的斗爭性和同一性的概念

　　矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成基本關(guān)系和屬性。矛盾是事物發(fā)展的動力，即矛盾的同一性和斗爭性共同推動事物的發(fā)展。

　　矛盾的同一性，包含兩方面基本內(nèi)容：其一，矛盾對立面之間相互依賴；其二，矛盾對立面之間的相互貫通；體現(xiàn)著對立面之間相互吸引的一種趨勢；

　　矛盾的斗爭性，指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)；體現(xiàn)著對立面之間相互分離的一種趨勢；

　　再答同一性和斗爭性之間的關(guān)系（相互聯(lián)結(jié)、絕對相對）

　　矛盾的同一性和斗爭性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系

　　一方面，矛盾的同一性與斗爭性的統(tǒng)一體現(xiàn)在：二者相互聯(lián)系，不可分割；即兩者相互依存；

　　另一方面，矛盾的同一性與斗爭性的對立體現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

　　為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心

　　先答一個命題

　　唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維普遍聯(lián)系和發(fā)展的科學，是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等三大基本規(guī)律以及本質(zhì)、現(xiàn)象、必然、偶然、原因、結(jié)果、可能、現(xiàn)實、內(nèi)容、形式等基本范疇組成的理論體系，其中，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。

　　再答四條論據(jù)（揭示動力、理解關(guān)鍵、根本方法、斗爭焦點）

　　第一， 對立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物的內(nèi)部矛盾；

　　第二， 對立統(tǒng)一規(guī)律，貫穿于辯證法的其他規(guī)律和范疇，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵；

　　第三， 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法，是認識世界和改造世界的根本方法；

　　第四， 是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。

　　簡述實踐及其對認識的決定作用

　　先答實踐的概念

　　實踐是人們能動的改造和探索客觀世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

　　它具有三個特征：客觀性、能動性、社會歷史性；它具有三種形式：改造自然的生產(chǎn)活動、處理人與人關(guān)系改造社會的活動、科學實踐。

　　作用及四條論據(jù)（來源、動力、標準、目的）

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。

　　其一，實踐是認識的來源：實踐的需要決定認識的產(chǎn)生；一切認識歸根結(jié)底都來源于實踐；

　　其二，實踐是認識發(fā)展的動力：實踐不斷給人們提出新的認識課題及經(jīng)驗資料；實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的物質(zhì)條件和認識手段；

　　其三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；

　　其四，實踐是認識的最終目的：認識的目的是為了有效的改造世界。