1、要理性的預(yù)算法律的后果。法律制定出來(lái)后，到底有那些影響，又會(huì)影響誰(shuí)？
　　2、文化、精神、思想與資本主義的發(fā)展有關(guān)。
　　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是特殊的，其特殊性在于參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人是以特定的思維方式和行為方式獲得利潤(rùn)的。資產(chǎn)者、經(jīng)濟(jì)參與者特別注重對(duì)長(zhǎng)期利潤(rùn)的精細(xì)的系統(tǒng)的計(jì)算，即數(shù)目字的管理。資本主義經(jīng)濟(jì)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，注重長(zhǎng)期收益而不是短期投機(jī)。這種長(zhǎng)期的投資和規(guī)模性的經(jīng)濟(jì)，使得機(jī)會(huì)成本和風(fēng)險(xiǎn)增大，于是要求有一定的預(yù)期和規(guī)則，從而對(duì)各種可能的風(fēng)險(xiǎn)作出預(yù)測(cè)并提出對(duì)策，保證收到預(yù)期利益。
　　法律和法律文化就在形成這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起到了非常重要的作用。統(tǒng)一的法律使得人們的預(yù)期在原則上得到了滿足。反過(guò)來(lái)，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又要求法律必須是理性的，即堅(jiān)持邏輯原則的始終如一，不管其是否合理，要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者都有預(yù)期。因此，法律就不能太講究具體問(wèn)題具體分析，事實(shí)求是，而是要法治化、理性化。
　　而之所以在歐洲產(chǎn)生這種理性化的法律和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，乃是因?yàn)樵谖鞣缴鐣?huì)理性主義的文化傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)，同時(shí)業(yè)已形成的統(tǒng)一的民族國(guó)家對(duì)于這種資本主義的發(fā)展也有著保障作用。
　　3、法律的類型
　　形式理性
　　實(shí)質(zhì)理性
　　形式非理性
　　實(shí)質(zhì)非理性
　　形式：帶有普遍性的東西。相當(dāng)于我們所說(shuō)的原則、原理。
　　實(shí)質(zhì)：具體的，個(gè)別的，不系統(tǒng)的。
　　理性：運(yùn)用法律的狀態(tài)，在目的明確的條件下，對(duì)于最佳手段的合理選擇。特別強(qiáng)調(diào)法官運(yùn)用各種手段調(diào)整沖突。這種理性應(yīng)該是大家可以理解的、公認(rèn)的理性。換言之，理性就是指規(guī)則的適用是否是合乎情理的，可以接受的，而其結(jié)論可能是合理的，也可能是不合理的。
　�。�1）、實(shí)質(zhì)非理性
　　例子：所羅門國(guó)王對(duì)于兩個(gè)婦女爭(zhēng)奪一個(gè)孩子的判決。
　　分析：沒(méi)有人知道國(guó)王運(yùn)用的是什么規(guī)則，以及為什么運(yùn)用之。只知道結(jié)果是非常合理、公道的。（沒(méi)有人知道其規(guī)則和推理）
　　（2）、形式非理性
　　例子：神明裁判
　　分析：有規(guī)則，但推理過(guò)程沒(méi)辦法預(yù)測(cè)。
　�。�3）、實(shí)質(zhì)理性
　　例子：張金棟案。法院似乎把公憤也帶了進(jìn)去。
　　分析：推理過(guò)程是理性的。但規(guī)則是不明確的，或只是一些道德的規(guī)則和政治原則。法律的原則變得模糊不清了。換言之，法律規(guī)則不是明確的，確定的。
　�。�4）、形式理性
　　例子：1931年，美國(guó)最高法院審理了一個(gè)案子。A偷了一架飛機(jī)，從一州飛往另一州。被判刑，法律依據(jù)是：禁止盜竊機(jī)動(dòng)運(yùn)輸工具。但A上訴至最高法院，聲稱自己偷的是飛機(jī)。不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。最高法院最后同意了A的說(shuō)法。釋之。
　　分析：有固定的規(guī)則，推理過(guò)程也很明確。但結(jié)論未必是合理的。
　　韋伯本人比較偏好形式理性。認(rèn)為形式理性是資本主義最好的選擇。但他也認(rèn)為無(wú)法論證形式理性就比其他的更合理。韋伯承認(rèn)相對(duì)主義的文化觀，認(rèn)為形式理性在不同文化中可能有所不同。
　　另外需要注意的是，上面的四種分類，不是絕對(duì)的。這只是一種從現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的理想型的概念，幫助我們理解各時(shí)代、各民族的法律。事實(shí)上，每個(gè)法院都在不同程度上集幾種類型于一身。
　　但總體上來(lái)說(shuō)，西方法律與東方還是不同的。
　　4、行為的意義和理解
　　韋伯強(qiáng)調(diào)意義和理解。先看一個(gè)人的行為是不知道他在作什么的，一定要努力理解行為人賦予行為什么意義。（對(duì)刑法也有作用）
　　這并不是說(shuō)我們都能知道其中的意義，但我們要盡量的去理解之。
　　這對(duì)于理解一個(gè)法律文化的產(chǎn)生有助。
　　5、法治、法律及官僚化
　　（1）法律是由專門人員負(fù)責(zé)實(shí)施的一種合法的秩序。
　　首先，法律是一種秩序。這帶有行為主義的意味。強(qiáng)調(diào)法律的社會(huì)性，而不僅僅是君主或人民的意志。
　　其次，法律是一種合法的秩序。強(qiáng)調(diào)人的主觀的下意識(shí)的認(rèn)同。由此區(qū)分了基于認(rèn)同的秩序和基于暴力的秩序。
　　再次，強(qiáng)調(diào)了專門人員的作用。強(qiáng)調(diào)法律的職業(yè)化�，F(xiàn)代的法律職業(yè)是與現(xiàn)代的官僚制聯(lián)系在一起的。
　�。�2）官僚制
　　官僚制和現(xiàn)代法治是同義語(yǔ)。就是管理上的理性化。所有的官員根據(jù)工作能力決定其位置，其活動(dòng)根據(jù)組織規(guī)則和國(guó)家法律，其權(quán)限有法律規(guī)定，并同時(shí)負(fù)有相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。下級(jí)要服從上級(jí)，但不是服從作為上級(jí)的那個(gè)個(gè)人，實(shí)際是服從法律。（注意這也不是絕對(duì)的。）
　　只有這樣，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治才能大規(guī)模的、理性而有計(jì)劃的運(yùn)作�，F(xiàn)代法治的重要部分就是現(xiàn)代的官僚制，它是維持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)政治秩序的重要工具。
　　韋伯對(duì)此提出了一系列的原則：
　　○公務(wù)是連續(xù)的，不因個(gè)人的原因而中斷
　　○機(jī)構(gòu)是依明確的規(guī)章組織進(jìn)行的
　　a．　官員適用非個(gè)人化的標(biāo)準(zhǔn)。
　　b．　給予官員執(zhí)行公務(wù)的必要權(quán)力，并不受追究
　　c．　權(quán)力和實(shí)行權(quán)力的手段要受到限制
　　○每個(gè)官員的職責(zé)和權(quán)威都是等級(jí)的構(gòu)成部分
　　○雇員都不擁有行使職權(quán)必要的物質(zhì)，但可使用之
　　個(gè)人收入和公務(wù)收入是嚴(yán)格分開的�？梢允褂脠�(zhí)行公務(wù)所必須的物質(zhì)條件，但必須對(duì)使用負(fù)責(zé)。
　　○官員沒(méi)有權(quán)力處理他的職務(wù)，無(wú)權(quán)出售和繼承
　　○所有的公文必須通過(guò)文件，保證機(jī)構(gòu)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)
　　（3）官僚制的優(yōu)點(diǎn)是可預(yù)測(cè)，有效、穩(wěn)定。缺點(diǎn)是沒(méi)辦法具體問(wèn)題具體分析，乃至形成一個(gè)鐵籠。（韋伯是最早預(yù)見(jiàn)到現(xiàn)代性的危及的人之一。）
　�。�4）對(duì)于中國(guó)的啟示。