5.【答案】A

　　【考點】本題考查哲學基本問題的第一方面。

　　【解析】哲學基本問題的第一個方面即思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性，由此可以明顯得出它是劃分唯物主義與唯心主義的標準。B項由哲學基本問題的第二方面劃分;D項：唯理論與經(jīng)驗論是舊哲學認識論的兩大派別，它們分別只從理性和感性兩個層面上尋找知識、理論的源泉，實際上可以歸結為哲學基本問題的第二方面內(nèi)容。

　　【拓展】做此題時，考生要緊密結合題干的設問。

　　6.【答案】B

　　【考點】本題考查思維與存在的同一性問題。

　　【解析】思維與存在的同一性就是指思維能不能認識、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項不對;思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標準，所以C錯;D項只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。

　　【拓展】做此題的關鍵是要對哲學基本問題第二方面有細致、準確的把握。

　　7.【答案】D

　　【考點】本題考查唯物主義一元論的基本立場。

　　【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機械唯物論認為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，所以，雖然它們都承認世界是物質(zhì)的，但是都沒有徹底認識到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。

　　【拓展】當然，此題要選出正確答案不難，當在歷史領域也是唯物主義的時候，即將包括社會歷史領域在內(nèi)的整個世界看作是物質(zhì)的一元世界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。

　　8.【答案】B

　　【考點】本題考查二元論的基本觀點。

　　【解析】二元論認為世界有物質(zhì)與精神這兩種各自獨立、性質(zhì)不同的本原，但是二者最終都會統(tǒng)一于上帝或其他精神性的實體，從而陷入唯心主義。A項：折衷主義是將世界統(tǒng)一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質(zhì)的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認為物質(zhì)與精神都是存在;C項：神秘主義是"通過從外部世界返回到內(nèi)心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態(tài)中與神或者某種最高原則結合，或者消融在它之中"。

　　【拓展】做此題的關鍵是要認識清楚二元論其實是唯心主義的一個特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質(zhì)與精神統(tǒng)一于上帝等精神性的實體。

　　9.【答案】D

　　【考點】本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。

　　【解析】樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發(fā)唯物論，是唯物主義的初級形態(tài)。B項：唯意志論的核心思想將世界的本質(zhì)看作"意志"。該題的最大干擾項是A項：宿命論認為在人類諸多神秘變化的命運現(xiàn)象中存有一些定數(shù)--而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中荀子的觀點是樸素唯物論的體現(xiàn)，是在當時條件下的一種正確認識。

　　【拓展】做此題要結合題干作者的時代背景，細致區(qū)分幾種觀點。

　　10.【答案】C

　　【考點】本題要求考生對唯物主義的哲學史有所掌握。

　    【解析】A項本身的分類標準就不對;B項不確切;D項是關于辯證法的分類。

　　【拓展】從題干的"階段"與選項C中的"古代、近代、現(xiàn)代"的呼應就可以找出一些暗示。