A.否認(rèn)思維和存在的同一性B.割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系

　　C.割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系D.否認(rèn)了人正確反映世界的能力

　　25.下列思想屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯物主義知行觀的是()

　　A."生而知之"B."先行后知"

　　C."不慮而知"D."不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。"

　　26.主體能動地反映客體的具體環(huán)節(jié)是()

　　A.選擇B.重構(gòu)C.虛構(gòu)D.猜想

　　新增考點:主體在認(rèn)識中的作用。

　　27.孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是"以行而求知，因知以進(jìn)行"、"行其所不知以致其所知"、"因其已知而更進(jìn)于行"。這一思想表明了()

　　A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進(jìn)D.行先知后

　　三、分析題

　　28.知之非艱，行之惟艱。

　　29.認(rèn)識來源于實踐，先實踐，然后才能產(chǎn)生認(rèn)識，因此，人的認(rèn)識總是落后于實踐活動。

　　30.認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

　　31.******在"十六"大政治報告中指出："貫徹'三個代表'重要思想，必須使全黨始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界"。

　　請依據(jù)******的論述，試用辯證唯物主義認(rèn)識論的有關(guān)原理說明如何正確對待馬克思主義、毛澤東思想。
答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】B

　　【考點】本題考查辯證唯物主義的反映論相對于唯心主義先驗論的特點。

　　【解析】反映論是唯物主義認(rèn)識論的根本觀點，它認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，人的認(rèn)識是對客觀物質(zhì)世界的反映，辯證唯物主義是能動的反映論。唯心主義先驗論則認(rèn)為認(rèn)識是先天形成的，"先而知之"、"不行而知"等。A項：感覺論也叫感覺主義，是一種片面強(qiáng)調(diào)感覺是知識的惟一來源的哲學(xué)學(xué)說;C項相對于題干中"先驗論"而言有一定的迷惑性，但是考生只要明確經(jīng)驗論的含義就知道區(qū)分了：經(jīng)驗論主張經(jīng)驗是一切認(rèn)識的惟一來源，這不是辯證唯物論的觀點;D項：實踐論的說法不夠妥當(dāng)。

　　【拓展】做該題時考生需要看清題干要求從認(rèn)識論角度區(qū)分辯證唯物主義與唯心主義。

　　2.【答案】D

　　【考點】本題考查認(rèn)識論的兩條根本對立路線。

　　【解析】唯物主義和唯心主義是兩大根本對立的派別，它們的認(rèn)識論路線就是分別遵循"從物到感覺和思想"和"從思想和感覺到物"的。其他選項都是從屬于這兩條根本對立路線的。

　　【拓展】認(rèn)識論的根本對立路線是從唯物、唯心根本對立的兩大陣營演化而來的，從這個角度就可以輕松地選出答案D了。

　　3.【答案】B

　　【考點】本題考查唯理論與經(jīng)驗論對立的實質(zhì)。

　　【解析】唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，與經(jīng)驗論相對。光唯理論就有唯物主義(如斯賓諾莎)與唯心主義(如笛卡兒)之分，所以它們的對立不是認(rèn)識路線的對立。它們都是一種成熟的理論，它們的對立在本質(zhì)上是認(rèn)識理論的對立，不單是認(rèn)識機(jī)制、認(rèn)識方式的對立。

　　4.【答案】D

　　【考點】本題考查對不可知論批駁的最有力方式。

　　【解析】不可知論認(rèn)為世界是不可能被認(rèn)識的，批駁這種理論的最有力方式就是實踐，通過實