愛因斯坦不僅是位物理學(xué)大師，也是一位研究思維的專家，在他的文集中有大量研究科學(xué)思維方法的論述。他考察了從亞里士多德的演繹推理到培根的歸納推理，再到牛頓的歸納和演繹、分析與綜合相統(tǒng)一的思維方法后，提出了一種新的思維方法。

　　他認(rèn)為從特殊到一般的道路是沒有邏輯的，是直覺的方法，從一般到特殊的道路是邏輯的方法。這樣，愛因斯坦在邏輯方法與非邏輯方法之間保持了必要的張力思維，他本人稱為"直覺-演繹思維方法"。

　　愛因斯坦一方面看到牛頓的推理發(fā)現(xiàn)邏輯所獲得 的輝煌成功，另一方面也看出牛頓對概念發(fā)現(xiàn)邏輯完，全是一個(gè)陌生人，這就暴露出牛頓的思維方法在自然科學(xué)新的認(rèn)識(shí)水平上出現(xiàn)的破綻。因?yàn)椋�拉馬克的進(jìn)化論思想、拉瓦錫的氧化理論、康德的"星云假說" 等新思想的提出，都不是邏輯推導(dǎo)得出的，而是通過 : 提出新概念、變革舊概念，來反映和把握事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的。因此，愛因斯坦得出結(jié)論:"為了科學(xué)， 就必須反反復(fù)復(fù)地批判這些基本概念。"

　　愛因斯坦提出相對論的兩條基本原理和他創(chuàng)立的相對論，是現(xiàn)代科學(xué)中想象力發(fā)揮作用的突出表現(xiàn)。相對性原理和光速不變原理并不是從對光行差的觀測和邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中邏輯地導(dǎo)出來的，而是基于這些觀測和實(shí)驗(yàn)不能解決當(dāng)時(shí)物理學(xué)發(fā)展中的矛盾，他完全憑著直覺把這兩條原理作為一種大膽假設(shè)提了出來。愛因斯坦批判牛頓力學(xué)基礎(chǔ)的基本概念，實(shí)際上是對牛頓的形而上學(xué)思維方法感到不滿意，指出牛頓的推理發(fā)現(xiàn)邏輯排除了非邏輯思維方法——概念發(fā)現(xiàn)邏輯。

　　由于理論思維是思維主體認(rèn)識(shí)和改造世界的理論和方法的總和，因而張力思維方法對新的理論思維在理論和方法方面都發(fā)揮著創(chuàng)造功能。一方面，張力思維方法首先對牛頓的推理發(fā)現(xiàn)邏輯和愛因斯坦的概念發(fā)現(xiàn)邏輯的科學(xué)思維方法發(fā)揮著創(chuàng)造功能;另一方面， 張力思維方法在創(chuàng)立科學(xué)思維方法中的功績，又充分體現(xiàn)在孕育出偉大的科學(xué)理論上面。牛頓的經(jīng)典力學(xué)、愛因斯坦的相對論與光量子論的發(fā)現(xiàn)，都是運(yùn)用張力思維方法的結(jié)晶。

　　張力思維方法與其說是一種科學(xué)研究中的方法，不如說是關(guān)于科學(xué)研究方法的評論，而不僅僅只有方法論的意義。"直覺-演繹"本身是無法操作的。它要求我們善于在歸納與演繹、推理與直覺等對立的兩極保 持必要的張力，但沒說清楚怎樣保持這種張力，可以把它形容為走鋼絲一樣的高超技藝，稍一偏離平衡，就會(huì)發(fā)生"翻車"。它與科學(xué)家個(gè)人學(xué)術(shù)素養(yǎng)及對問題的認(rèn)識(shí)深度等因素相關(guān)。但在提出這種方法時(shí)，愛因斯坦對邏輯推理作用的評價(jià)，值得我們重視。