1.公民社會是一種界于國家和私人之間的中間領(lǐng)域，它必然會凸顯個人的價值主體性，反對國家對個人的全面控制，它承認并鼓勵個人發(fā)展自由個性、創(chuàng)造意識。因此，公民社會為個人的發(fā)展提供了一種廣闊的空間，這與社會主義發(fā)展本身的價值目標——堅持科學發(fā)展觀，促進人的自由而全面的發(fā)展是一致的。

　　本段文字的中心意思是( )。

　　A.公民社會是一種界于國家和私人之間的中間領(lǐng)域

　　B.公民社會必然會凸顯個人的價值主體性，反對國家對個人的控制，并且鼓勵個性的自由發(fā)展

　　C.公民社會為個人發(fā)展提供了廣闊空間，這與社會主義發(fā)展的價值目標是一致的

　　D.公民社會鼓勵個人發(fā)展自由個性、創(chuàng)造意識

　　2.要讓人民更多地了解司法，參與司法，不僅要讓人民知道實體的結(jié)論，而且要讓人民知道程序并參與到程序中來，形成實體性的結(jié)論。讓權(quán)力在陽光下運行，要求司法權(quán)對自我進行約束和限制，更要求公民參與意識、參與行為如同陽光一樣令濫用的權(quán)力無處容身。

　　根據(jù)上述文字，人民參與司法，關(guān)鍵是( )。

　　A.要增強公民參與意識

　　B.要讓人民知道實體的結(jié)論

　　C.要讓人民知道程序并參與其中

　　D.要加強司法權(quán)的自我約束和限制

　　3.通過城市化，人類能夠?qū)崿F(xiàn)高度社會化和組織化，能夠加強交流和交換，使人類的內(nèi)心得到某種滿足。但這只是滿足了人類內(nèi)心多種要求中的一種。今天我們所面對的是，這種社會化的要求片面地膨脹得太厲害，更多的要求受到了嚴重的遮蔽和壓抑，比如跟自然和諧一致的要求，跟其他生命和平相處的要求，跟宇宙生命的邏輯和諧一致的要求等等。片面地滿足人類的一種要求，必定導致生命狀態(tài)的傾斜和殘缺。當前我們所感受到的自然生態(tài)不平衡、文化生態(tài)不平衡，可能都是由人類自身精神生態(tài)的傾斜和殘缺造成的。

　　這段話主要支持的觀點是( )。

　　A.人的欲望膨脹要有一定的限度，不能無限的發(fā)展下去

　　B.交流是人所有欲望中最根本的，所有活動都由此而起

　　C.社會、自然、文化都需要平衡，人類的心也需要平衡

　　D.自然的不和諧源于人心不和諧，治理自然先要治理人

　　4.原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人們在采集食物時，由于饑不擇食可能吃到有毒的野草果，以致患上疾病甚至死亡。為了防止中毒，他們就對采集的各種植物，經(jīng)過上千次的嘗試、體驗，逐漸積累了一些藥物知識�！痘茨献�·修務(wù)訓》中記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”在這些資料中可以看出，原始人就有了為他人不中毒，而自己去嘗試的自我犧牲精神。

　　這段文字主要闡述的主旨意思是( )。

　　A.原始人自我犧牲精神 B.我國醫(yī)德思想的起源

　　C.“神農(nóng)嘗百草”的來歷 D.藥物知識的積累過程

　　5.道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，“道德”一詞源于古希臘語，當時指的是習俗風尚。“道”是指事物運動變化必須遵循的普遍規(guī)律、法則，“德”指道德、美德、品德。在我國首先把“道德”兩字連用成一詞的是戰(zhàn)國時荀況的《勸學》篇。他說：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”他認為人們學了“禮”，按“禮”的要求去處理人與人的關(guān)系，也就達到了最高的道德境界。

　　這段文字主要闡述的是( )。

　　A.道德的內(nèi)涵 B.道德的起源

　　C.道德的境界 D.道德的范疇