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2012年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)考前訓(xùn)練題(3)

來(lái)源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2011-11-15 [an error occurred while processing this directive]

公務(wù)員輔導(dǎo)咨詢

匯集公務(wù)員培訓(xùn)權(quán)威機(jī)構(gòu),權(quán)威解答公務(wù)員考試相關(guān)問(wèn)題

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2012年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)訓(xùn)練題

  1.人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時(shí)代,人類(lèi)就有了死后復(fù)生的信念。在發(fā)掘出的那個(gè)時(shí)代的古墓中,死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物,這是最早的關(guān)于人類(lèi)具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。

  以下哪項(xiàng),是上述議論所假定的?(  )

  A.死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過(guò)的

  B.陪葬物是為了死者在復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的

  C.死后復(fù)生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念

  D.放置陪葬物是后人表示對(duì)死者的懷念與崇敬

 

  2.校務(wù)會(huì)議上,汪副校長(zhǎng)發(fā)言說(shuō):“總的說(shuō)來(lái),現(xiàn)在的大學(xué)生的家庭困難情況比以前有了大幅度的改善。這種情況是十分明顯的,因?yàn)楝F(xiàn)在要求學(xué)校安排課余勤工儉學(xué)的學(xué)生越來(lái)越少了。”

上面汪副校長(zhǎng)的結(jié)論是由下列哪個(gè)假設(shè)得出的?(  )

  A.隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展,現(xiàn)在大學(xué)生父母親的收入不斷增加,大學(xué)生不再需要用勤工儉學(xué)來(lái)養(yǎng)活自己了

  B.盡管家境有了改善,也應(yīng)當(dāng)參加勤工儉學(xué)來(lái)鍛煉自己的實(shí)踐能力

  C.課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個(gè)重要標(biāo)志

  D.學(xué)校安排的勤工儉學(xué)報(bào)酬相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低,不如到校外打工

 

  3.新一年的的電影節(jié)的影片評(píng)比,準(zhǔn)備打破過(guò)去的只有一部最佳影片的限制,而按照歷史片、愛(ài)情片等幾種專(zhuān)門(mén)的類(lèi)型分別評(píng)選最佳影片,這樣可以使電影工作者的工作能夠得到更為公平的對(duì)待,也可以使觀眾和電影愛(ài)好者對(duì)電影的優(yōu)劣有更多的發(fā)言權(quán)。

  以下哪項(xiàng)假設(shè)最可能是上述評(píng)比制度改革隱含的前提?( 。

  A.劃分影片類(lèi)型,對(duì)于規(guī)范影片拍攝有重要的引導(dǎo)作用

  B.每一部影片都可以按照這幾種專(zhuān)門(mén)的類(lèi)型來(lái)進(jìn)行分類(lèi)

  C.觀眾和電影愛(ài)好者在進(jìn)行電影評(píng)論時(shí)喜歡進(jìn)行類(lèi)型的劃分

  D.按照類(lèi)型來(lái)進(jìn)行影片的劃分,不會(huì)使有些冷門(mén)題材的影片被忽視

 

  4.林工程師不但專(zhuān)業(yè)功底扎實(shí),而且非常有企業(yè)管理能力。他上任宏達(dá)電機(jī)廠廠長(zhǎng)的三年來(lái),該廠上繳的產(chǎn)值利潤(rùn)連年上升,這在當(dāng)前國(guó)有企業(yè)普遍不景氣的情況下是非常不易的。

  上述議論一定假設(shè)了以下哪項(xiàng)前提?( 。

  Ⅰ.該廠上繳的產(chǎn)值利潤(rùn)連年上升很大程度上要?dú)w結(jié)于林工程師的努力。

  Ⅱ.宏達(dá)電機(jī)廠是國(guó)有企業(yè)。

  Ⅲ.產(chǎn)值利潤(rùn)的上繳情況是衡量廠長(zhǎng)管理能力的一個(gè)重要尺度。

  Ⅳ.林工程師企業(yè)管理上的成功利益于他扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底。

  A. Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ    B.僅Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ

  C.僅Ⅰ和Ⅱ        D. 僅Ⅱ和Ⅲ

 

  5.古時(shí)候的一場(chǎng)大地震幾乎毀滅了整個(gè)人類(lèi),只有兩個(gè)部落死里逃生。最初在這兩個(gè)部落中,神帝部落所有的人都堅(jiān)信人性本惡,圣帝部落所有的人都堅(jiān)信人性本善,并且沒(méi)有既相信人性本惡又相信人性善的人存在。后來(lái)兩個(gè)部落繁衍生息,信仰追隨和部落劃分也遵循著一定的規(guī)律。部落內(nèi)通婚,所生的孩子追隨父母的信仰,歸屬原來(lái)的部落;部落間通婚,所生孩子追隨母親的的信仰,歸屬母親的部落。

  我們相信神圣子是相信人性本善的。

  在以下各項(xiàng)對(duì)神圣子身份的判斷中,不可能為真的是( 。。

  A.神圣子的父親是神帝部落的人    B.神圣子的母親是神帝部落的人

  C.神圣子的父母親都是圣帝部落的人   D.神圣子的母親是圣帝部落的人

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