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    住建部政策法規(guī)司司長徐宗威演講時表示，華西村造金牛違背傳統(tǒng)美德，稱有錢了可幫助西部貧困孩子。

    的確，弄那么大一個金牛放在那里，暴發(fā)戶的氣息實在有點兒嗆大家的鼻子，現(xiàn)實中對華西村的炫富作派頗有微詞的人恐怕不在少數(shù)。但是，說實話，就算是我們再看不慣，就算是我們再有意見，也絕對沒想到人家花自己的錢造金牛是件多么不道德的事情。住建部官員一下子上升到道德角度去評價人家的金牛，我們的第一感覺是不適應，第二感覺還是不適應。

    官員覺得華西村有錢了應該多幫助一下西部的貧困孩子，這當然沒有錯，但是，你沒理由因為人家拿出一部分錢去造了個金牛就直斥人家違背傳統(tǒng)美德。造了金牛似乎并不影響人家?guī)椭�貧困孩子吧？是不是造金牛是一回事兒，是不是幫助貧困孩子又是一回事兒，官員沒有必要把這兩件風馬牛不相干的事情合到一起，并由此得出一個讓華西村臉紅的結(jié)論。否則的話，讓這樣的邏輯蔓延，我們每個人都有可能淪為道德大棒的犧牲品。

    先富的地區(qū)有必要對后富的地區(qū)提供幫助，如果官員想從這個角度表達一下自己的意見，也應該是勸導、提倡而非是武斷地批判，否則，官員是痛快了嘴了，說不定會傷了華西村幫助西部貧困孩子的心。過多地給別人課以太多的道德義務，只會嚇跑了這個社會的善念，有百害而無一利。

    站在道德的角度去批判極容易使批判者享受到一種道德上的優(yōu)越感，但在現(xiàn)實中卻未必能站得住腳。尤其是，當政府還沒有盡到對貧困孩子的幫助義務，當官員們還沒有在這方面起到應有的帶頭作用的時候，這樣的指責有點兒吹毛求疵，有站著說話不腰疼的嫌疑。

    道德批評泛濫化的結(jié)果不是社會道德的整體提升，而是道德觀念的迷失，如果自由支配自己的財富都是“違背社會美德”的話，那么，這樣的評價標準本身就要接受道德的評價。