11. 科普，也就是科學(xué)普及；或者按照有中國特色的理解，系對(duì)科學(xué)技術(shù)的普及。既然是一種普及的工作，而且為了達(dá)到普及的目的，那么，在工作方式和風(fēng)格上，或者比如說，在科普作品的形式和風(fēng)格上，自然應(yīng)具備某種流行的特色。如果連流行都做不到，怎么能叫普及呢？但在現(xiàn)實(shí)中，我國的科普作品雖然掛著普及的招牌，在大多數(shù)情況下，卻實(shí)在難以稱得上有流行特征。

    以下符合本段話意思的是（    ）。

    A.科普按照一般觀念，可以理解為科學(xué)技術(shù)的普及，是一種符合中國特色的工作

    B.科普工作要求在工作方式和風(fēng)格上必須具有流行的特色

    C.我國的科普作品如果不僅僅是掛著普及的招牌，而是真正能達(dá)到流行特征，那么科學(xué)技術(shù)就能普及

    D.我國目前的科普作品并沒有達(dá)到真正的普及，原因是不夠流行

    12. 在所有人工智能與人類的智能區(qū)別中，最主要的不同可以歸結(jié)為一個(gè)詞：人腦是“活”的。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，能對(duì)瞬息萬變的環(huán)境作出反應(yīng)。例如，人腦可以記住相當(dāng)于500本百科全書的知識(shí)并能立刻將其中的一部分內(nèi)容回憶起來。

    這段文字主要談的是（    ）。

    A.人工智能與人類智能的區(qū)別     B.人腦對(duì)外界環(huán)境的反應(yīng)

    C.人腦是“活”的     D.人腦的“容納量”大

    13. 中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風(fēng)夷習(xí)的侵染，情景自然就變得怪異起來。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明，但它又偏偏緊貼長江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異應(yīng)歸因于兩條大河的強(qiáng)力沖撞和一個(gè)龐大民族的異質(zhì)聚匯。這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢奪人。因此，南京城的氣魄無與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)。

    文中的“悲劇性體驗(yàn)”是指（    ）

    A.經(jīng)過沖撞與聚匯兩種文化都失去了本來面目，而產(chǎn)生了一種新的文化動(dòng)態(tài)

    B.黃河文化與長江文化的強(qiáng)力沖撞

    C.南京文化受到楚風(fēng)夷習(xí)的侵染

    D.南京是中華民族的主干