09年山東初中教師資格證考試新版教育學(xué)第八章
來(lái)源：發(fā)布時(shí)間：2009-02-07
第八章 德育
1、德育的概念：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育施加影響，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。
2、德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等構(gòu)成。這五個(gè)方面既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，又相互區(qū)別。一方面、它們有著各自的特點(diǎn)內(nèi)容和任務(wù)；另一方面，它們又相互作用。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德教育是核心，法制教育是保障，心理教育是關(guān)鍵。
3、為什么說德育過程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過程？
答：1、學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。學(xué)生的品德形成過程就是知、情、意、行交互作用、相互促進(jìn)的過程。知，即道德認(rèn)識(shí)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個(gè)要素是相互依存，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生品德的發(fā)展。2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。首先，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意長(zhǎng)期性和反復(fù)性。在德育過程中，教育者既要對(duì)教育者的思想品德教育堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓，又
要注意受教育者思想品德形成過程的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。
4、為什么說德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程？
答：1、學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的。學(xué)生接受影響的過程是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的過程中實(shí)現(xiàn)的2、德育過程要善于通過組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。首先要組織各種活動(dòng)和交往。其次，要加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)。
5、為什么說德育過程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程？
答：1、學(xué)生的思想品德形成過程是各種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想品德形成受多種因素的影響，各種因素之間構(gòu)成矛盾，學(xué)生的思想品德的發(fā)展往往就是各種矛盾的轉(zhuǎn)化。2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生的思想品德的積極轉(zhuǎn)化，首先，促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。對(duì)于學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)各要素內(nèi)部的矛盾，要促進(jìn)他們向積極方面轉(zhuǎn)化；對(duì)于學(xué)生思想品德各個(gè)要素之間發(fā)展不平衡的矛盾，要具體分析，有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化。其次，協(xié)調(diào)影響學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。
6、為什么說德育過程是一個(gè)學(xué)生自我教育能力逐步提高的過程?1、學(xué)生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過程。2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。
7、我國(guó)中學(xué)德育的主要原則有那些？1、導(dǎo)向性原則2、疏導(dǎo)原則3、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則4、教育的一致性與連貫性原則。5、因材施教。
8、貫徹性原則的基本要求是什么？
答：1、堅(jiān)持正確的政治方向。2、德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。3、要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。
9、貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？
答：1、講明道理，疏導(dǎo)思想。2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。3、以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。
10、當(dāng)代影響最大的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國(guó)學(xué)者柯爾伯格進(jìn)一步深化。
11、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示？
答：第一，柯爾伯格對(duì)于道德判斷發(fā)展六個(gè)階段的界定未必合乎我們的國(guó)情，但研究方法和研究結(jié)果總的來(lái)說是可信的，可根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)柯爾伯格的研究進(jìn)行修正。第二、發(fā)展性原則在我國(guó)學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德育上還沒有更多的研究和展開。應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的逐步發(fā)展。第三、我國(guó)學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識(shí)方面頗有經(jīng)驗(yàn)，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。
12、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育改革的背景是什么？
答：首先，我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為中學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件，但某些腐朽沒落的生活方式對(duì)中學(xué)生的影響也不能低估。其次、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，但一些消極腐敗的現(xiàn)象也給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的內(nèi)負(fù)面影響。再次，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。但同時(shí)一些腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕中學(xué)生的心靈。
13、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育存在的問題是什么？
答：第一、中學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想末得到落實(shí)。第二、德育目標(biāo)脫離實(shí)際且雜亂無(wú)序。第三，造詣內(nèi)容與中學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)。第四、知與行分離，重視道德知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成。第五、形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。
14、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育改革的主要趨勢(shì)？
答：第一、落實(shí)德育工作在素質(zhì)教育中的地位。第二、確立符合中學(xué)生思想品德發(fā)展的德育目標(biāo)。第三、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進(jìn)德育內(nèi)容。第四、積極改進(jìn)中學(xué)生思想品德教學(xué)方法和形式。第五、堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一，積極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)生思想品德行為綜合考評(píng)制度。第六、因地制宜開發(fā)德育工作。
1、德育的概念：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育施加影響，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。
2、德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等構(gòu)成。這五個(gè)方面既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，又相互區(qū)別。一方面、它們有著各自的特點(diǎn)內(nèi)容和任務(wù)；另一方面，它們又相互作用。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德教育是核心，法制教育是保障，心理教育是關(guān)鍵。
3、為什么說德育過程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過程？
答：1、學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。學(xué)生的品德形成過程就是知、情、意、行交互作用、相互促進(jìn)的過程。知，即道德認(rèn)識(shí)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個(gè)要素是相互依存，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生品德的發(fā)展。2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。首先，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意長(zhǎng)期性和反復(fù)性。在德育過程中，教育者既要對(duì)教育者的思想品德教育堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓，又
要注意受教育者思想品德形成過程的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。
4、為什么說德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程？
答：1、學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的。學(xué)生接受影響的過程是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的過程中實(shí)現(xiàn)的2、德育過程要善于通過組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。首先要組織各種活動(dòng)和交往。其次，要加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)。
5、為什么說德育過程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程？
答：1、學(xué)生的思想品德形成過程是各種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想品德形成受多種因素的影響，各種因素之間構(gòu)成矛盾，學(xué)生的思想品德的發(fā)展往往就是各種矛盾的轉(zhuǎn)化。2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生的思想品德的積極轉(zhuǎn)化，首先，促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。對(duì)于學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)各要素內(nèi)部的矛盾，要促進(jìn)他們向積極方面轉(zhuǎn)化；對(duì)于學(xué)生思想品德各個(gè)要素之間發(fā)展不平衡的矛盾，要具體分析，有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化。其次，協(xié)調(diào)影響學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。
6、為什么說德育過程是一個(gè)學(xué)生自我教育能力逐步提高的過程?1、學(xué)生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過程。2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。
7、我國(guó)中學(xué)德育的主要原則有那些？1、導(dǎo)向性原則2、疏導(dǎo)原則3、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則4、教育的一致性與連貫性原則。5、因材施教。
8、貫徹性原則的基本要求是什么？
答：1、堅(jiān)持正確的政治方向。2、德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。3、要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。
9、貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？
答：1、講明道理，疏導(dǎo)思想。2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。3、以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。
10、當(dāng)代影響最大的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國(guó)學(xué)者柯爾伯格進(jìn)一步深化。
11、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示？
答：第一，柯爾伯格對(duì)于道德判斷發(fā)展六個(gè)階段的界定未必合乎我們的國(guó)情，但研究方法和研究結(jié)果總的來(lái)說是可信的，可根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)柯爾伯格的研究進(jìn)行修正。第二、發(fā)展性原則在我國(guó)學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德育上還沒有更多的研究和展開。應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的逐步發(fā)展。第三、我國(guó)學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識(shí)方面頗有經(jīng)驗(yàn)，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。
12、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育改革的背景是什么？
答：首先，我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為中學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件，但某些腐朽沒落的生活方式對(duì)中學(xué)生的影響也不能低估。其次、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，但一些消極腐敗的現(xiàn)象也給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的內(nèi)負(fù)面影響。再次，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。但同時(shí)一些腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕中學(xué)生的心靈。
13、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育存在的問題是什么？
答：第一、中學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想末得到落實(shí)。第二、德育目標(biāo)脫離實(shí)際且雜亂無(wú)序。第三，造詣內(nèi)容與中學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)。第四、知與行分離，重視道德知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成。第五、形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。
14、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育改革的主要趨勢(shì)？
答：第一、落實(shí)德育工作在素質(zhì)教育中的地位。第二、確立符合中學(xué)生思想品德發(fā)展的德育目標(biāo)。第三、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進(jìn)德育內(nèi)容。第四、積極改進(jìn)中學(xué)生思想品德教學(xué)方法和形式。第五、堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一，積極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)生思想品德行為綜合考評(píng)制度。第六、因地制宜開發(fā)德育工作。
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