已經(jīng)有越來(lái)越多的中國(guó)家庭開(kāi)始關(guān)注國(guó)際化教育，或是將孩子送進(jìn)中國(guó)的國(guó)際學(xué)校。但是大家有沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)?ldquo;國(guó)際化教育”的時(shí)候我們?cè)谡務(wù)撌裁?對(duì)于中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，“國(guó)際化”又意味著什么?

　　我們不妨來(lái)看看龍應(yīng)臺(tái)這篇文章。所謂的“國(guó)際化”，不是追求現(xiàn)代，不是過(guò)舶來(lái)的節(jié)日，更不是改變語(yǔ)言，“它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。”

　　作者：龍應(yīng)臺(tái)。

　　不論是北京還是吉隆坡，香港還是臺(tái)北，都有一個(gè)“國(guó)際化”的共同面貌：星巴克咖啡館不管在哪一個(gè)城市里都可以俏生生地站在街角，7-11商店取代了原來(lái)老先生老太太開(kāi)的雜貨店，最流行的嘻哈音樂(lè)和服飾到處可見(jiàn)，好萊塢的電影比歐洲還早上市。

　　生活的韻律也與國(guó)際同步：二月十四日買(mǎi)花過(guò)情人節(jié)，十月底戴上面具參加“萬(wàn)圣節(jié)”變裝游行，十一月有人吃火雞過(guò)感恩節(jié)，十二月廣場(chǎng)上萬(wàn)人空巷載歌載舞慶祝耶誕節(jié);年底，放煙火、開(kāi)香檳，倒數(shù)時(shí)，親吻你身邊的人。

　　新加坡和香港已經(jīng)是英語(yǔ)的城市，臺(tái)北的新政府為了“國(guó)際化”開(kāi)始要求政府公文要有英文版，公務(wù)員要考英文，全民學(xué)英語(yǔ)，而最后的目標(biāo)則是：把英語(yǔ)變成正式的官方語(yǔ)言。

　　從北京到吉隆坡，“國(guó)際化”成為一個(gè)舉國(guó)上下努力追求的目標(biāo)。但究竟什么是“國(guó)際化”呢?

　　按照字義，就是使自己變得跟“國(guó)際”一樣，可是，誰(shuí)是“國(guó)際”呢?變得跟誰(shuí)一樣呢?把英語(yǔ)變成官方語(yǔ)言，是要把臺(tái)灣變成英國(guó)美國(guó)，還是印度菲律賓?還是香港新加坡?當(dāng)執(zhí)政者宣布要將別國(guó)的語(yǔ)言拿來(lái)作自己的官方語(yǔ)言時(shí)，他對(duì)于自己國(guó)家的安身立命之所在、之所趨，有沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)呢?

　　牧羊人穿過(guò)草原

　　1978年，我第一次到歐洲，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命的發(fā)源地，先進(jìn)國(guó)家的聚集處，我?guī)е鴿M(mǎn)腦子對(duì)“現(xiàn)代化”的想像而去。

　　離開(kāi)機(jī)場(chǎng)，車(chē)子沿著德法邊境行駛。一路上沒(méi)看見(jiàn)預(yù)期中的高科技、超現(xiàn)實(shí)的都市景觀(guān)，卻看見(jiàn)他田野依依、江山如畫(huà)。樹(shù)林與麥田盡處，就是村落。村落的紅瓦白墻起落有致，襯著教堂尖塔的沈靜。斜陽(yáng)鐘聲，雞犬相聞。綿延數(shù)百里，竟然像中古世紀(jì)的圖片。

　　我是震驚的，我以為會(huì)到處看見(jiàn)“現(xiàn)代”成就的驕傲展現(xiàn)，但是不斷撞見(jiàn)的，卻是貼近泥土的默不作聲的“傳統(tǒng)”。穿過(guò)濃綠的草原，這牧羊人緩緩向我走近，就像舊約圣經(jīng)里的牧羊人走近一個(gè)口渴的旅人。

　　爾后在歐洲的長(zhǎng)期定居，只是不斷見(jiàn)證傳統(tǒng)的生生不息。

　　生老病死的人間禮儀——什么時(shí)辰唱什么歌、用什么顏色、送什么花，對(duì)什么人用什么遣詞與用句，井井有條;春夏秋冬的生活韻律——暮冬的化妝游行以驅(qū)鬼，初春的彩繪雞蛋以慶生，夏至的廣場(chǎng)歌舞以休憩，耶誕的莊嚴(yán)靜思以祈福。

　　千年禮樂(lè)，不絕如縷，并不曾因“現(xiàn)代化”而消失或走樣。至于生活環(huán)境，不論是羅馬、巴黎還是柏林，為了一堵舊時(shí)城墻、一座破敗教堂、一條古樸老街，都可能不計(jì)得失地保存修復(fù)，就是為了保留傳統(tǒng)的氣質(zhì)氛圍。

　　歐洲的現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間也有一種緊張的拉鋸，但他們至少認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的“氣質(zhì)氛圍”，并不是一種膚淺的懷舊情懷。當(dāng)人的成就像氫氣球一樣向不可知的無(wú)限的高空飛展，傳統(tǒng)就是綁著氫氣球的那根粗繩，緊連著土地。它使你仍舊樸實(shí)地面對(duì)生老病死，它使你仍舊與春花秋月冬雪共同呼吸，使你的腳仍舊踩得到泥土，你的手摸得到樹(shù)干，你的眼睛可以為一首古詩(shī)流淚，你的心靈可以和兩千年前的作者對(duì)話(huà)。

　　傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。

　　我發(fā)現(xiàn)，自己原來(lái)對(duì)“現(xiàn)代化”的預(yù)期是片面的。先進(jìn)國(guó)家的“現(xiàn)代化”是手段，保護(hù)傳統(tǒng)是目的。譬如在環(huán)境生態(tài)上所做的巨額投資與研發(fā)，其實(shí)不過(guò)是想重新得回最傳統(tǒng)最單純的“小橋流水人家”罷了。

　　大資本、高科技、研究與發(fā)展，最終的目的不是飄向無(wú)限，而是回到根本——回到自己的語(yǔ)言、文化，自己的歷史、信仰，自己的泥土。

　　語(yǔ)言不是木棍

　　于是我看見(jiàn)：越先進(jìn)的國(guó)家，越有能力保護(hù)自己的傳統(tǒng);傳統(tǒng)保護(hù)得越好，對(duì)自己越有信心。越落后的國(guó)家，傳統(tǒng)的流失或支離破碎就越厲害，對(duì)自己的定位與前景越是手足無(wú)措，進(jìn)退失據(jù)。

　　亞洲的人民過(guò)西洋情人節(jié)但不知道Valentine是什么;化妝游行又不清楚Carnival的意義何在;吃火雞大餐不明白要對(duì)誰(shuí)感恩;耶誕狂歡又沒(méi)有任何宗教的反思。凡節(jié)慶都必定聯(lián)系著宗教或文化歷史的淵源，將別人的節(jié)慶拿來(lái)過(guò)，有如把人家的祖宗牌位接來(lái)祭拜，卻不知為何祭拜、祭拜的是何人。

　　節(jié)慶的熱鬧可以移植，節(jié)慶里頭所蘊(yùn)含的意義卻是移植不來(lái)的。節(jié)慶變成空洞的消費(fèi)，而自己傳統(tǒng)中隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)或感恩或驅(qū)鬼或內(nèi)省或祈福的充滿(mǎn)意義的節(jié)慶則又棄之不顧。

　　究竟要如何給生活賦予意義?說(shuō)得出道理的人少，手足無(wú)措的人多。

　　語(yǔ)言不是木棍，語(yǔ)言是活生生的千年老樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、深深扎根在文化和歷史的土壤中。移植語(yǔ)言，就是移植文化和歷史，移植價(jià)值和信念，兩者不可分。殖民者為了更改被殖民者的價(jià)值觀(guān)，統(tǒng)治的第一步就是讓被殖民者以殖民者的語(yǔ)言為語(yǔ)言。香港和新加坡就這樣成為英語(yǔ)的社會(huì)。

　　嫻熟英語(yǔ)，通曉英語(yǔ)世界的價(jià)值觀(guān)與運(yùn)作模式，固然使新加坡和香港這樣的地方容易與國(guó)際直接對(duì)話(huà)，但是他們可能也要付出代價(jià)，文化的代價(jià)。英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)，可能削弱了本土語(yǔ)言文化——譬如漢語(yǔ)或馬來(lái)語(yǔ)——的發(fā)展，而英語(yǔ)文化的厚度又不足以和紐約或倫敦相提并論，結(jié)果可能是兩邊落空，兩種文化土壤都可能因?yàn)椴粔蚝駥?shí)而無(wú)法培養(yǎng)出參天大樹(shù)。

　　本國(guó)沒(méi)有英語(yǔ)人口，又不曾被英語(yǔ)強(qiáng)權(quán)殖民過(guò)的臺(tái)灣，為什么宣稱(chēng)要將英語(yǔ)列為官方語(yǔ)言?把英語(yǔ)列為官方語(yǔ)言在文化上意味著什么后果?臺(tái)灣的執(zhí)政者顯然未曾深思。進(jìn)退失據(jù)，莫此為甚。

　　國(guó)際化，是知識(shí)

　　不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語(yǔ)言，那么“國(guó)際化”是什么?

　　它是一種知己知彼。知己，所以要決定什么是自己安身立命、生死不渝的價(jià)值。知彼，所以有能力用別人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、看得懂的文字、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語(yǔ)言、自己的觀(guān)點(diǎn)、自己的典章禮樂(lè)。它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。所以“國(guó)際化”是要找到那個(gè)“別人能理解的方式”，是手段，不是目的。

　　找到“別人能理解的方式”需要知識(shí)。不知道非洲國(guó)家的殖民歷史，會(huì)以為自己的“悲哀”是世界上最大的悲哀;不清楚國(guó)際對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的反應(yīng)，會(huì)永遠(yuǎn)以政治的單一角度去思考中國(guó)問(wèn)題;不了解美伊戰(zhàn)爭(zhēng)后的歐美角力，不了解聯(lián)合國(guó)的妥協(xié)政治，不了解俄羅斯的轉(zhuǎn)型，不了解回教世界的內(nèi)在思維，不了解全球化給國(guó)家主權(quán)和民族文化帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)……不了解國(guó)際，又如何奢談?wù)业绞裁磳?duì)話(huà)的語(yǔ)言讓國(guó)際了解亞洲呢?

　　越是先進(jìn)的國(guó)家，對(duì)于國(guó)際的知識(shí)就越多。知識(shí)的掌握，幾乎等于國(guó)力的展示，因?yàn)橹�識(shí)，就是權(quán)力。知道越多，掌握越多。如果電視是一種文化指標(biāo)，那么臺(tái)灣目前二十四小時(shí)播報(bào)國(guó)內(nèi)新聞，把自己放大到鋪天蓋地的肚臍眼自我沉溺現(xiàn)象，不只是國(guó)家落后的象征，已經(jīng)是文化的變態(tài)。

　　人們?nèi)菰S電視臺(tái)徹底剝奪自己知的權(quán)利，保持自己對(duì)國(guó)際的淡漠無(wú)知，而同時(shí)又抱怨國(guó)際不了解自己的處境，哀嘆自己是國(guó)際孤兒，不是很矛盾嗎?

　　星巴克還是紫藤?gòu)]

　　我喜歡在星巴克 (Starbucks) 買(mǎi)咖啡。不見(jiàn)得因?yàn)樗�的咖啡特別好，而是因?yàn)�，你還沒(méi)進(jìn)去就熟悉它的一切了。你也許在耶路撒冷，也許在倫敦，在北京，或者香港，突然下起冷雨來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)下一個(gè)街角閃著熟悉的燈，你就知道在那里可以點(diǎn)一大杯拿鐵咖啡加一個(gè)牛角面包，雖然這是一個(gè)陌生的城市。

　　“全球化”，就是使你“客舍似家家似寄”。我更喜歡在臺(tái)北的古跡紫藤?gòu)]喝茶，會(huì)朋友。茶香繚繞里，有人安靜地回憶在這里聚集過(guò)的一代又一代風(fēng)流人物以及風(fēng)流人物所創(chuàng)造出來(lái)的歷史，有人慷慨激昂地策劃下一個(gè)社會(huì)改造運(yùn)動(dòng);紫藤花閑閑地開(kāi)著，它不急，它太清楚這個(gè)城市的身世。

　　臺(tái)灣紫藤?gòu)]

　　臺(tái)北市有五十八家Starbucks，臺(tái)北市只有一個(gè)紫藤?gòu)]。全世界有六千六百家Starbucks，全世界只有一個(gè)紫藤?gòu)]。“國(guó)際化”不是讓Starbucks進(jìn)來(lái)取代紫藤?gòu)];“國(guó)際化”是把自己敞開(kāi)，讓Starbucks進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)之后，又知道如何使紫藤?gòu)]的光澤更溫潤(rùn)優(yōu)美，知道如何讓別人認(rèn)識(shí)紫藤?gòu)]——“我”——的不一樣。