作為一所以雙語(yǔ)、國(guó)際化教育為特色的私立學(xué)校，北京德閎學(xué)校在教學(xué)中可以收獲很多，比如：讓學(xué)生獲得“三重身份”。

無(wú)國(guó)界的社交達(dá)人——更穩(wěn)固的雙語(yǔ)能力

　　德閎的沉浸式雙語(yǔ)學(xué)習(xí)保證德閎學(xué)生有流暢的雙語(yǔ)溝通能力和社交能力。這與公辦學(xué)校的100%中文沉浸，以及一些國(guó)際學(xué)校的100%的英文沉浸是截然不同的模式。德閎采用的是50%中文和50%英文的沉浸，從量的角度，我們似乎減少了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的時(shí)間;但是從質(zhì)的角度來(lái)看，德閎在這50%和50%的沉浸過(guò)程中，目的和方法都十分明確——德閎使用的CLIL(語(yǔ)言和內(nèi)容整合學(xué)習(xí))教學(xué)法，能夠在多學(xué)科的中英文課堂上加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展，保證沉浸式雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的高質(zhì)量。

　　在德閎，所有的老師都是語(yǔ)言老師，教授學(xué)科的同時(shí)也會(huì)從學(xué)科角度去發(fā)展語(yǔ)言能力。在德閎的英語(yǔ)教學(xué)中，國(guó)際探究老師發(fā)展的是學(xué)生的整體語(yǔ)言能力，包括扎實(shí)的聽(tīng)說(shuō)能力、多文體的寫作能力、文學(xué)和非文學(xué)閱讀能力等;中教老師則負(fù)責(zé)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言微觀技能，包括詞匯學(xué)習(xí)、矯正語(yǔ)法錯(cuò)誤、音標(biāo)和拼寫等。

學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)好文化——多視角的變通能力

　　“習(xí)得了新的語(yǔ)言等于習(xí)得了新的靈魂�！�

　　德閎的雙語(yǔ)教育將語(yǔ)言視為認(rèn)知工具，而不只是社交工具。信息的過(guò)濾需要依賴大腦認(rèn)知系統(tǒng)，而影響認(rèn)知系統(tǒng)的一大重要因素就是語(yǔ)言。因此，是語(yǔ)言塑造了人們看待問(wèn)題的方式，學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際上就是學(xué)習(xí)文化。

　　例如在對(duì)“朋友”一次的認(rèn)知上，各種文化背景的人往往有不同見(jiàn)解：中文使用者認(rèn)為“朋友”一定是懂自己的人，就如伯牙子期互為難得一見(jiàn)的“知音”;一些英語(yǔ)使用者常說(shuō)“partner in crime”，意為“共同經(jīng)歷過(guò)許多的‘死黨’”，因此他們認(rèn)為“朋友”就應(yīng)當(dāng)一起去做許多事情;在澳大利亞，“mate”一詞源自一戰(zhàn)期間一起打仗的戰(zhàn)友，表示彼此之間是不分貴賤的生死之交。許多時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)翻譯后的文字雖然能夠保留語(yǔ)言基本的含義，卻會(huì)丟失文化。

　　雙語(yǔ)之間會(huì)變通

　　我們希望德閎學(xué)生都具備這樣一個(gè)無(wú)邊界的優(yōu)勢(shì)——轉(zhuǎn)換視角的能力，即站在別人的位置上去換位思考的能力。批判性思維和同理心能力的前提就是懂得轉(zhuǎn)換視角，能夠接受不同的思維方式。而這種思維方式的基礎(chǔ)是：同時(shí)掌握多種語(yǔ)言的能力，學(xué)會(huì)平等看待“不同”文化和“不同”視角，并且進(jìn)一步反問(wèn)自己是否還可以有更多視角去思考這些“不同”。

跨文化的思考者——高維度的思考能力

　　我們認(rèn)為，雙語(yǔ)分為加法型和減法型：在減法型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)中，第二語(yǔ)言的發(fā)展會(huì)慢慢削弱第一語(yǔ)言，往往容易顧此失彼;加法型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)則對(duì)母語(yǔ)要求更高，要求學(xué)習(xí)者在扎實(shí)的母語(yǔ)基礎(chǔ)上再發(fā)展第二語(yǔ)言。

　　加法型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)和減法型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)

　　德閎采用的是加法型的雙語(yǔ)教學(xué)，除了發(fā)展學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言，也需要培養(yǎng)他們高維度的母語(yǔ)思考能力。在德閎，我們的數(shù)學(xué)課100%都是用中文進(jìn)行授課，目的就是為了發(fā)展學(xué)生的學(xué)術(shù)認(rèn)知——讓他們能夠充分掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)用中文進(jìn)行深度思考。

　　例如，在一堂德閎一年級(jí)的數(shù)學(xué)課上，老師要求學(xué)生在了解數(shù)列概念的同時(shí)，學(xué)會(huì)用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)描述有序出現(xiàn)的符號(hào)或事物。學(xué)生在課堂中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用語(yǔ)言將規(guī)律表達(dá)出來(lái)，再將規(guī)律從一個(gè)場(chǎng)景遷移到另到一個(gè)場(chǎng)景，歸納總結(jié)提煉到遷移應(yīng)用，母語(yǔ)高階思考能力得到一次次的強(qiáng)化。

　　語(yǔ)言不僅是一套用于交流的符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)也承載著我們的思維。若語(yǔ)言清晰，則思考也清晰。德閎在語(yǔ)言上通過(guò)“做加法”，幫助學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言使用和內(nèi)化思考相互推進(jìn)，最終發(fā)展為強(qiáng)大的雙語(yǔ)思考者。

　　雙語(yǔ)教育，遠(yuǎn)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)用一門外語(yǔ)。事實(shí)上，它教會(huì)人交流、反思、變通、轉(zhuǎn)換視角和思考，幫助孩子建立起對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同，并讓他們能夠與多元世界對(duì)話。真正雙語(yǔ)者的自我認(rèn)同始終根基于本國(guó)文化，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的外語(yǔ)素養(yǎng)和國(guó)際視野。

　　我們希望用德閎定制的雙語(yǔ)者煉成之路，賦能學(xué)生將不同的文化與價(jià)值觀融會(huì)貫通，成為靈動(dòng)又善“變”的跨文化交流者。無(wú)論他們?nèi)ハ蛉魏蔚胤剑�也將是自豪于中�?guó)文化，且自信自尊的世界公民。

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