2013年同等學(xué)力教育學(xué):60道簡答題(3)

　　21.教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征

　　答：(1)教育的現(xiàn)代化具有以下幾個(gè)方面的一般特征：①強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合;②教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng);③在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。

　　(2)教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。“教育民主化”已是當(dāng)前教育政策討論的中心課題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項(xiàng)內(nèi)在的目標(biāo)，也是全球教育系統(tǒng)演變的一個(gè)基本趨勢。教育民主化的先決條件是, 社會(huì)的民主化，尤其是經(jīng)濟(jì)和政治的民主化。“教育主體性”有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個(gè)體的主體性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展;二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對(duì)獨(dú)立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個(gè)性的一代新人。教育主體性問題的提出是我國“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的反封建思想主題的繼續(xù)，是“科學(xué)”、“民主”和“個(gè)性解放”在新的歷史條件下的重新強(qiáng)調(diào)。

　　22.人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些?(青少年身心發(fā)展規(guī)律)

　　答：(1)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性：青少年身心發(fā)展是具有順序性的。不僅整個(gè)身心發(fā)展再現(xiàn)出一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)也是如此。青少年身心發(fā)展所表現(xiàn)出來的由低級(jí)到高級(jí)、由易到難、由具體到抽象的規(guī)律，要求循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年的發(fā)展，不可“揠苗助長”，“凌節(jié)而施”。否則，欲速則不達(dá)。

　　(2)身心發(fā)展的不均衡性：表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在不同的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的;另一方面，在同一時(shí)期，青少年身心發(fā)展的不同方面發(fā)展也是不均衡的。青少年身心發(fā)展的不均衡性是由生物個(gè)體的成熟規(guī)律造成的。教育工作者必須重視研究不同時(shí)期個(gè)體的成熟狀況及其特征，了解成熟期，抓信關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，積極促進(jìn)青少年身心迅速健康地發(fā)展。

　　(3)青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，是指在一定社會(huì)和教育條件下，同一年齡階段的青少年在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段變化過程及速度等方面大體上是相同的，具有穩(wěn)定性。另一方面，由于環(huán)境、教育或其他條件的不同，同一年齡階段的青少年，其發(fā)展水平又是有差異的，具有可變性�？勺冃允墙^對(duì)的，穩(wěn)定性則是相對(duì)的。教育者必須掌握青少年的年齡階段特征，并依此確定教育、教學(xué)內(nèi)容與方法;另一方面，教育工件者還應(yīng)重視青少年身心發(fā)展的可變性，挖掘每個(gè)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿�，改變僵死的教學(xué)模式，及時(shí)更新教育、教學(xué)的內(nèi)容方法，促進(jìn)青少年更快、更好地發(fā)展。

　　(4)青少年身心發(fā)展具有個(gè)體差異性：即使在同一年齡階段，不同個(gè)體之間身心發(fā)展有可能存在著個(gè)別差異。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不同個(gè)體身心發(fā)展的速度可能不同;二是不同個(gè)體身心發(fā)展的質(zhì)量也可能不同。教育工作者必須深入學(xué)生實(shí)際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，了解他們的興趣、愛好、特長，因材施教，有的放矢。

　　23.人為什么具有可教育性?

　　答：(1)人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī)能是“未特定化”的。(2)正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。(3)人的“未特定化”是人的可塑性的前提，機(jī)時(shí)可塑性又是人的可教育性的前提�，F(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)人類潛能的揭示，為人的可教育性展示廣闊前景。(4)當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。人的可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論(或生物預(yù)成論)，也區(qū)別于教育萬能論。