導(dǎo)論中國(guó)法制發(fā)展史概述

　　一、中國(guó)早期法制

　　二、戰(zhàn)國(guó)以后的古代法制(封建法制時(shí)代)

　　三、近現(xiàn)代法制

　　第一章奴隸制法律制度

　　第一節(jié)中國(guó)法的起源

　　一、中國(guó)國(guó)家與法起源于夏朝

　　公元前21世紀(jì)夏啟建立夏王朝時(shí)，中國(guó)的國(guó)家和法律制度即正式形成。中國(guó)國(guó)家和法起源于夏朝的建立，其主要依據(jù)在于：

　　1．夏啟是中國(guó)歷史上第一個(gè)凌駕于全社會(huì)之上的世襲專制帝王。

　　2．夏已開(kāi)始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。這是國(guó)家產(chǎn)生依據(jù)

　　3．夏朝已建立了完備的國(guó)家機(jī)器，包括軍隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。

　　4．夏朝還形成了以國(guó)家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。。

　　二、中國(guó)國(guó)家與法起源的特點(diǎn)

　　中國(guó)國(guó)家和法的形成具有自己鮮明的特點(diǎn)，這主要是：

　　A氏族起源色彩B集權(quán)統(tǒng)治C與道德結(jié)合D刑事法規(guī)發(fā)達(dá)

　　第二節(jié)法制指導(dǎo)思想

　　一、夏、商法制指導(dǎo)思想

　　神權(quán)法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導(dǎo)思想

　　(一)王權(quán)神授

　　(二)天討與天罰

　　二、西周法制指導(dǎo)思想

　　西周統(tǒng)治者修正了傳統(tǒng)的神權(quán)政治學(xué)說(shuō)，并確定了周王朝新的統(tǒng)治策略，

　　(一)“以德配天”：“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，要敬天、敬宗、保民。

　　(二)“明德慎罰”：實(shí)施德教，用刑寬緩，統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來(lái)，形成了西周時(shí)期“禮”、“刑”結(jié)合的法制特色。

　　(三)“刑罰世輕世重”：是指應(yīng)根據(jù)時(shí)世的變化來(lái)確定用刑的寬與嚴(yán)、輕與重，具體內(nèi)容是“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典”。 　　(四)西周法制指導(dǎo)思想的影響

　　“以德配天”、“明德慎罰”法制觀的歷史影響是極為深遠(yuǎn)的，為以“禮法結(jié)合”為特征的中國(guó)封建法制奠定了理論基礎(chǔ)。

　　三、春秋時(shí)期的法制指導(dǎo)思想

　　無(wú)占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想，政治保守派從社會(huì)混亂不堪的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了新形勢(shì)下的“禮治”路線，主張“為國(guó)以禮”，“以禮明是非”。政治革新派則極力倡導(dǎo)“君臣上下貴賤皆以法”和“事斷于法”堅(jiān)決要求打破宗法的等級(jí)秩序與維護(hù)這種秩序的法律制度，試圖創(chuàng)造新型的法制來(lái)取代奴隸社會(huì)的禮制。