第二章封建制前期(戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝)法律制度

　　第一節(jié)法制指導(dǎo)思想

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的法制思想

　　主要體現(xiàn)在一些法家代表人物如李悝、吳起、商鞅等人的理論著作和政治實(shí)踐中，這些法家代表人物的法制思想典型地反映了新興地主階級(jí)的法律觀(guān)，并成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。

　　(一)“以法治國(guó)”

　　在治國(guó)的方針策略上，法家主張“以法治國(guó)”將法律作為治理國(guó)家的基本手段，‘以法治國(guó)’是法家的基本理論，也是新興地主階級(jí)的基本法制原則。這種“以法治國(guó)”的原則:第一，國(guó)家應(yīng)制定法律作為全社會(huì)的基本準(zhǔn)則，第二，國(guó)家應(yīng)依照所制定的法律來(lái)處理各種事務(wù)，“緣法而治”。第三，以法律作為統(tǒng)一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，要求全社會(huì)都在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)‘事斷于法’。

　　(二)“刑無(wú)等級(jí)”

　　在法律的選用上，法家反對(duì)宗法制時(shí)代的“禮有差等”，而主張‘刑無(wú)等級(jí)’。即所謂“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。

　　(三)“行刑重輕”

　　在法律的內(nèi)容上，法家主張“行刑重輕”即主張用嚴(yán)刑重罰的手段來(lái)達(dá)到以法治國(guó)的目的。“重刑主義”也是法家法律思想的突出內(nèi)容。他們要求“輕罪重判”，提高量刑幅度，最終達(dá)到“以刑去刑”的目的。

　　(四)“法布于眾”

　　最后，與“以法治國(guó)”等原則的要求相適用，法家也主張“法布于眾”即向全社會(huì)公布國(guó)家的法律，認(rèn)全體臣民清楚地知道什么是合法，什么是非法，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這也是“以法治國(guó)”方針的必然要求。

　　法家的上述觀(guān)點(diǎn)和主張集中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)對(duì)于法律的看法和認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)初期的代表性法律思想。這些思想在當(dāng)時(shí)被李悝、商鞅等代表人物貫徹到實(shí)際的政治法律之中，深刻影響了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的發(fā)展與變遷。

　　二、秦朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“法令由一統(tǒng)”

　　秦朝以法家思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“法令出一”，立法權(quán)掌握于君主之手，強(qiáng)調(diào)法律統(tǒng)一，“海內(nèi)為郡縣，法令由一編”，維護(hù)君主的最高立法權(quán)。 　　(二)“以法為本”、“凡事皆有法式”

　　主張治國(guó)以法，實(shí)行‘法治’，特別強(qiáng)調(diào)“事斷于法”、“緣法而治”，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)棄禮任法，峻法嚴(yán)刑

　　秦朝奉行法家學(xué)說(shuō)，打擊儒家思想，主張峻法嚴(yán)刑，通過(guò)“深督輕罪，”使“民不敢犯（罪）”，達(dá)到鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治的目的。

　　三、漢朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“與民休息”、“寬省刑法”    漢初統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始深刻反思法家思想，嚴(yán)厲批判‘專(zhuān)任刑罰’、‘重刑輕罪’的主張，為了鞏固封建統(tǒng)治，確立了黃老學(xué)派無(wú)為而治、“與民休息”、“寬省刑法”的指導(dǎo)思想。

　　(二)“禮法并用”、“德主刑輔”     漢武帝時(shí)期，封建國(guó)家已經(jīng)具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，漢武帝決心改“無(wú)為而治”為“有為而治”，儒學(xué)思想家董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，獨(dú)遵儒術(shù)”的主張，系統(tǒng)地闡述了“禮法并用”、“德主刑輔”的法制指導(dǎo)思想，得到最高統(tǒng)治者的肯定，上升為占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想。

　　這種思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)孔子、孟子、荀子儒家思想、商鞅、韓非法家思想和陰陽(yáng)等家學(xué)說(shuō)的綜合繼承，從而豐富了儒家的思想體系，不僅對(duì)漢朝的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的歷史發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

　　四、三國(guó)、兩晉、南北朝的法制指導(dǎo)思想    這個(gè)時(shí)期的法制指導(dǎo)思想是在“引禮入律”的深化中，突出儒家思想為主導(dǎo)的政治法律思想，又呈現(xiàn)出階段發(fā)展特點(diǎn)。

　　三國(guó)時(shí)期，禮法結(jié)合的“法治”主張，實(shí)際上與秦漢以來(lái)開(kāi)始形成的封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展是一致的。

　　兩晉時(shí)期，堅(jiān)持引禮入律，使法律進(jìn)一步儒家化，為隋唐“一準(zhǔn)乎禮”的封建正統(tǒng)法律的成熟定形奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　南北朝時(shí)期，南朝法律思想一遵西晉，繼續(xù)門(mén)閥統(tǒng)治，宣揚(yáng)禮教，北朝雖多為少數(shù)民族建國(guó)，但入主中原后，很快接受儒家思想，深受漢、晉法律思想的影響，很快確立了以德禮為主的法制指導(dǎo)思想�！�