1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于

　　A 它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

　　B 堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

　　C 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　D 實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一

　　2.哲學(xué)基本問(wèn)題之所以是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，主要原因是

　　A 它是世界的本原問(wèn)題，是全部哲學(xué)問(wèn)題中的比較高問(wèn)題

　　B 它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)

　　C 它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題

　　D 它是人們?cè)趯?shí)踐中必須回答的基本問(wèn)題

　　3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有

　　A 唯物辯證法的理論體系

　　B 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

　　C 唯物主義歷史觀

　　D 科學(xué)的實(shí)踐觀

　　4.列寧的物質(zhì)定義對(duì)物質(zhì)作出了比較本質(zhì)的規(guī)定，指明了

　　A.物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的依賴(lài)性、派生性

　　B.物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性

　　C.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性

　　D.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性

　　5. “動(dòng)靜者。乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”“靜、動(dòng)，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了

　　A 運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

　　C 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

　　D 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

　　1. 答案AC

　　「解析」馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

　　2. 答案ABCD

　　「解析」哲學(xué)基本問(wèn)題之所以是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題主要原因是，哲學(xué)的基本問(wèn)題尤其是世界的本原問(wèn)題，是全部哲學(xué)中的比較高、比較根本的問(wèn)題。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界不能回避的比較基本問(wèn)題，因而也是任何哲學(xué)派別都不能不回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答，也是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)。另外，這一問(wèn)題也普遍存在于在人類(lèi)的實(shí)際生活中并決定著人們的思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與方向。故答案為ABCD.

　　3. 答案ACD

　　「解析」馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性特征表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)和歷史使命是改造世界，而不僅僅是解釋世界。因此通過(guò)實(shí)踐改造世界才是馬克思主義哲學(xué)同以往哲學(xué)相區(qū)別的特征。馬克思把實(shí)踐納入對(duì)物質(zhì)的理解，把物質(zhì)范疇拓展到社會(huì)歷史領(lǐng)域，提出了唯物主義的歷史觀。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了包括人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。其中答案B中的“階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”早在法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的思想家就提出來(lái)了。

　　4.答案BC

　　「解析」列寧對(duì)物質(zhì)作出了比較本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性。因?yàn)橐庾R(shí)不過(guò)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不過(guò)是對(duì)物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識(shí)不可能成為世界的另一種本原。5. 答案BC

　　「解析」本題考查的是關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一比較一般的意義來(lái)說(shuō)，它囊括了宇宙中發(fā)生的一切變化過(guò)程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。”二者的區(qū)別表現(xiàn)為，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，而靜止時(shí)相對(duì)的，有條件的。靜止并不是物質(zhì)的固有屬性。同時(shí)，靜止卻是物質(zhì)存在的狀態(tài)之一，即靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)的暫時(shí)未變兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

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