考研政治相較于其他兩門公共課來說簡單一些，但是簡單并不代表容易，要想在政治上取得高分還是建議大家早點開始復習�？佳蓄l道整理了考研政治中的馬哲難點，供考生參考。

　　現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

　　可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。

　　(1)在改造世界的時候，我們不能把可能性誤做不可能性。否則，我們會放棄必要的努力，使有可能變成現(xiàn)實的東西沒有變成現(xiàn)實。

　　(2)在改造世界的時候，我們也不能把不可能性誤做可能性，否則我們會徒費力氣，勞而無功。

　　現(xiàn)實的可能性是指在現(xiàn)實中有充分的根據(jù)和必要條件，因而在一定階段上可以實現(xiàn)的可能性。

　　抽象的可能性是指在現(xiàn)實中雖有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開，必要條件尚不具備，因而只在以后的發(fā)展階段上才可以實現(xiàn)的可能性。

　　(1)不能把現(xiàn)實的可能性誤做抽象的可能性。否則，我們就會把今天能夠?qū)崿F(xiàn)的任務推給將來，這是一種右的錯誤。

　　(2)不能把抽象的可能性誤做現(xiàn)實的可能性。否則，我們就會把將來能夠?qū)崿F(xiàn)的任務勉強放到現(xiàn)在來做，這是一種“左”的錯誤。

　　唯物主義決定論承認因果聯(lián)系，唯心主義非決定論否認因果聯(lián)系。目的論則把因果聯(lián)系神秘化，認為世界上的一切事物的聯(lián)系和發(fā)展，都是為了實現(xiàn)某種預先安排好的某種目的的結(jié)果。

　　原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。有兩種情形：

　　(1)同一現(xiàn)象，相對于它所引起的現(xiàn)象而言，是原因，相對于引起它的現(xiàn)象而言則轉(zhuǎn)化成了結(jié)果;

　　(2)原因和結(jié)果可以相互作用，不僅原因可以作用于結(jié)果，而且結(jié)果也可以反作用于原因。

　　必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內(nèi)部的非本質(zhì)矛盾或外部矛盾造成的。

　　必然性決定了事物發(fā)展的前途和方向，偶然性對事物發(fā)展進程起加速或延緩的作用。

　　必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然;在一定條件下為偶然的東西，在另外的條件下也可以轉(zhuǎn)化為必然。比如說人死亡是必然的，但是哪天死卻是偶然的。

　　掌握了必然我們就獲得了行動的自由，使認識世界和改造世界建立在自覺而不是盲目的基礎上。

　　唯物辯證法的基本規(guī)律有三條：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力;(2)質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài);(3)否定之否定規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。

　　聯(lián)系是事物之間及事物諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　世界的普遍聯(lián)系歸根結(jié)底取決于矛盾雙方(即對立統(tǒng)一)。

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