新年應(yīng)該有新愿，但舊愿未了，只得以舊充新。讓法律長出牙齒來，讓法律的牙齒更鋒利，就是一個(gè)多年未了的舊愿。

　　按照歷史學(xué)家黃仁宇的觀點(diǎn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代司法體系是配套的，如果沒有司法體系支撐，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是不可能建立起來的。這個(gè)意思，也就是我們所說的市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。

　　三十多年來，我國在法制建設(shè)方面下了許多力氣，取得了引人注目的成績，但仍然不能滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要。原因何在?因?yàn)槲幕瘺]有跟上。法治不僅是一種制度，更是一種文化。當(dāng)眾多的人，包括某些司法工作者在內(nèi)，把法律當(dāng)作一種擺設(shè)或者橡皮泥的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)是不能被稱作法治社會(huì)的。

　　法治文化不是我國的傳統(tǒng)文化。在古代，即使是最好的官員，也不把法律當(dāng)作一種剛性的東西，常常以犧牲法律的公正性為代價(jià)去維護(hù)某種社會(huì)秩序。明末著名清官海瑞審問民事案件有一個(gè)原則：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈伯，寧屈其侄;與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。”法律在清官手里尚且如此，在貪官手里更是百依百順的婢女了。

　　由于文化的超常穩(wěn)定性，法律在今天也還沒有受到應(yīng)有的尊重和敬畏。從文物拍賣到工程招投標(biāo)，從政府采購到公務(wù)員考試，從違法征地到高污染生產(chǎn)，從公路濫收費(fèi)到違規(guī)建設(shè)高爾夫球場，凡此種種，法律常常被踐踏得不成樣子。有許多丑惡的現(xiàn)象還沒有被置于法律的管束之下，例如中小學(xué)和幼兒園入學(xué)入園收贊助費(fèi)，有關(guān)部門總是一遍一遍地宣布紀(jì)律，卻沒有想到將其上升到法律的高度。更可怕的是，法律不被尊重往往成為一種司空見慣所以見慣不怪的“正常”現(xiàn)象。舉個(gè)最簡單的例子，在一條車來人往的小路上，交管部門豎起了“不準(zhǔn)停車”的交通標(biāo)志，卻諷刺性地停滿了汽車，交管部門沒有采取一丁點(diǎn)兒管理措施，任憑車輛堵塞，任憑行人在車流中蛇行，出了事故，連個(gè)負(fù)責(zé)的都找不到。日復(fù)一日，年復(fù)一年，就給人一種現(xiàn)實(shí)的教育：那“不準(zhǔn)停車”的標(biāo)志只是做做樣子而已，不必認(rèn)真對(duì)待。這是怎么回事啊?這就叫文化。

　　去年，有一個(gè)新概念被引進(jìn)：社會(huì)管理。其實(shí)無論是經(jīng)濟(jì)管理，還是社會(huì)管理，最重要的一條是保證公平和公正。為了保證公平和公正，就必須統(tǒng)一游戲規(guī)則，必須讓長著尖牙的法律守護(hù)和監(jiān)督。這種守護(hù)和監(jiān)管必須是主動(dòng)的，不懈怠的，而且是可以追溯責(zé)任的。

　　讓我們等待法律的尖牙一點(diǎn)一點(diǎn)地長出來吧!