教育學原理講解——有關(guān)常識
來源：發(fā)布時間：2009-01-04
1、英國學者培根在《論科學的價值和發(fā)展》(1623)一文中，首次把“教育學”作為一門獨立的科學提出。捷克教育學家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學著作《大教學論》(1632)。英國哲學家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”的理論。法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達了資產(chǎn)階級的教育思想。德國哲學家康德在《康德論教育》一書中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學”和“教育實驗”的主張。瑞士教育學家裴斯泰洛齊提出“使人類教育心理學化”的主張。德國心理學家和教育學家赫爾巴特被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”，他的《普通教育學》(1806)被公認為第一本現(xiàn)代教育學著作。在教育學史上，赫爾巴特第一個提出建立“普遍妥當教育學”的理想�？档屡c赫爾巴特最早明確提出教育學的科學性問題，倡導理性主義的教育科學觀。
2、21世紀教育學的發(fā)展趨勢：教育學問題領域的擴大；教育學研究學科基礎的擴展；教育學研究模式的多樣化；教育學的進一步分化與綜合；教育學與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學術(shù)的國際交流與合作日益廣泛。
3、教育的基本屬性：社會性、生產(chǎn)性、階級性、歷史性和民族性、教育的相對獨立性。
4、教育與經(jīng)濟基礎：(1)、經(jīng)濟基礎是制約教育的中介因素和力量：經(jīng)濟基礎制約教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配；經(jīng)濟基礎部分地制約著教育目的和教育內(nèi)容。(2)、教育對經(jīng)濟基礎具有復制---強化或削弱---消解作用：通常情況下，教育起著復制、強化和延續(xù)社會關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出來的人通常會通過為社會服務去鞏固相應的經(jīng)濟基礎；被經(jīng)濟基礎決定的教育機構(gòu)，同時也是反映一定社會關(guān)系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機構(gòu)；在社會的變革時期，教育通過傳播先進思想和進步理論，從而具有促進社會加速變革的作用。
5、教育與政治制度：(1)教育為社會政治制度所制約和決定：政治制度制約和決定著教育目的和教育內(nèi)容；政治制度決定著教育的領導權(quán)和受教育權(quán)。(2)教育對政治制度的發(fā)展具有積極作用：教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用；學生的精神風貌和政治素質(zhì)，影響著社會風俗、道德風尚和思想潮流。(3)教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。
6、教育現(xiàn)代化的一般特征：強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學教育與人文教育的有機結(jié)合；教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；在教學上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。
教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。教育的民主化含義：受教育機會的均等；教育民主化的先決條件是社會的民主化，尤其是經(jīng)濟和政治的民主化。教育的主體性含義：尊重學生個體的主體性，讓學生主動地、自由地發(fā)展；尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨立性。
7、教育制度：國家各種教育機構(gòu)系統(tǒng)的總稱。包括教育結(jié)構(gòu)的施教機構(gòu)系統(tǒng)和管理機構(gòu)系統(tǒng)兩個方面。
學制：在現(xiàn)代教育制度的形成過程中，最先形成和完善起來的是學校教育系統(tǒng)，最初的教育制度就是學校教育制度，簡稱學制。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，學制已經(jīng)不只是學校教育制度的簡稱，而是各種施教機構(gòu)系統(tǒng)的總稱。
8、學校起源的條件：人類的文化發(fā)展到不通過學校，青少年無法完全掌握這些文化的階段；社會物質(zhì)資料生產(chǎn)水平使一部分人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)活動中脫離出來，專門從事精神生產(chǎn)工作；文字的出現(xiàn)為傳遞和學習社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗提供載體。
9、學校的法律特征：即教育的公共性原則：教育是非營利性事業(yè)，學校是非營利性機構(gòu)；學校教育必須與宗教分離；還涉及到教學語言文字和課程設置等一系列問題。
10、學生的特點：學生有血有肉，是活生生的、具有自己的思想感情的人(并非消極被動接受教育)；學生是發(fā)展中的人(具有極大的可塑性，最需要教育，也最容易接受教育)；學生是完整的人(其一，學生既具有自然的屬性更具有社會的屬性；其二，學生的身體和精神、生理和心理及每一方面所包含的各個因素都要求得到全面的發(fā)展)；學生是獨特的個體(每個人生來就是獨一無二的，不可替代的；獨特性是人類文化多姿多彩的重要源泉，是人類文明不斷進步的重要源泉)；學生是以學習為主要任務的人(以學習為主，是學生質(zhì)的規(guī)定性；學生的學習過程是掌握間接經(jīng)驗的過程；學生的學習是在教師指導下進行的，具有一定程度的被動性；學生的學習是有目的、有計劃、有組織地進行的，它是由一定教育制度以及學校的各項規(guī)章制度所規(guī)定的)。
11、當代課程設計發(fā)展的趨勢：課程結(jié)構(gòu)日趨合理；課程內(nèi)容日趨綜合化；課程形式日趨多樣化。
12、課程內(nèi)容的選擇(即課程制定)應遵循以下基本原則：傳統(tǒng)與現(xiàn)實相結(jié)合的原則；銜接原則；知識與能力相結(jié)合的原則；科學性與思想性相結(jié)合的原則；相關(guān)原則。
13、課程評價包括對課程設計、編制和實施所做的各種形式的評定。
14、教學過程的特點：教學是教師引導下的學生的學習過程；教學是學生以掌握間接知識為主的過程；教學是學生獲得全面發(fā)展的過程。
15、教育學的研究對象：以“教育事實”為基礎，在教育價值觀引導下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律性聯(lián)系，以服務于教育實踐。
16、教育的生產(chǎn)性表現(xiàn)：教育是勞動生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要手段；教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要手段；教育促進科學技術(shù)的發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
17、教育在人的發(fā)展中起主導作用，但這種作用是相對的、有條件的，因為教育的影響只是青少年身心發(fā)展的外因。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。
18、教學評價的原則：客觀性原則、一致性原則、全面性原則、指導性原則、計劃性原則、靜態(tài)評價與動態(tài)評價相結(jié)合的原則、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則、單項評價與綜合評價相結(jié)合的原則。
19、確定德育內(nèi)容的依據(jù)主要有：社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展所提出的政治、思想、法律和道德要求；社會的道德文化傳統(tǒng)；社會生活中存在的突出道德問題；青少年的道德需求及其品德心理發(fā)展的規(guī)律；德育目標；各級各類德育工作實施的具體條件。
20、教育學研究的方法論問題：涉及到教育學研究中的事實與價值、邏輯與歷史、一元與多元問題。理性主義教育學重視邏輯性，忽視歷史性；實證主義教育學重視事實性，排斥價值性；文化教育學重視價值性與歷史性，忽視事實性；實用主義教育學著眼于具體問題的解決，從根本上回避教育學研究的方法論問題；馬克思主義教育學是科學的方法論，它堅持事實與價值、邏輯與歷史、一元與多元的具體的歷史的、辯證的統(tǒng)一。
2、21世紀教育學的發(fā)展趨勢：教育學問題領域的擴大；教育學研究學科基礎的擴展；教育學研究模式的多樣化；教育學的進一步分化與綜合；教育學與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學術(shù)的國際交流與合作日益廣泛。
3、教育的基本屬性：社會性、生產(chǎn)性、階級性、歷史性和民族性、教育的相對獨立性。
4、教育與經(jīng)濟基礎：(1)、經(jīng)濟基礎是制約教育的中介因素和力量：經(jīng)濟基礎制約教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配；經(jīng)濟基礎部分地制約著教育目的和教育內(nèi)容。(2)、教育對經(jīng)濟基礎具有復制---強化或削弱---消解作用：通常情況下，教育起著復制、強化和延續(xù)社會關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出來的人通常會通過為社會服務去鞏固相應的經(jīng)濟基礎；被經(jīng)濟基礎決定的教育機構(gòu)，同時也是反映一定社會關(guān)系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機構(gòu)；在社會的變革時期，教育通過傳播先進思想和進步理論，從而具有促進社會加速變革的作用。
5、教育與政治制度：(1)教育為社會政治制度所制約和決定：政治制度制約和決定著教育目的和教育內(nèi)容；政治制度決定著教育的領導權(quán)和受教育權(quán)。(2)教育對政治制度的發(fā)展具有積極作用：教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用；學生的精神風貌和政治素質(zhì)，影響著社會風俗、道德風尚和思想潮流。(3)教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。
6、教育現(xiàn)代化的一般特征：強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學教育與人文教育的有機結(jié)合；教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；在教學上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。
教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。教育的民主化含義：受教育機會的均等；教育民主化的先決條件是社會的民主化，尤其是經(jīng)濟和政治的民主化。教育的主體性含義：尊重學生個體的主體性，讓學生主動地、自由地發(fā)展；尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨立性。
7、教育制度：國家各種教育機構(gòu)系統(tǒng)的總稱。包括教育結(jié)構(gòu)的施教機構(gòu)系統(tǒng)和管理機構(gòu)系統(tǒng)兩個方面。
學制：在現(xiàn)代教育制度的形成過程中，最先形成和完善起來的是學校教育系統(tǒng)，最初的教育制度就是學校教育制度，簡稱學制。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，學制已經(jīng)不只是學校教育制度的簡稱，而是各種施教機構(gòu)系統(tǒng)的總稱。
8、學校起源的條件：人類的文化發(fā)展到不通過學校，青少年無法完全掌握這些文化的階段；社會物質(zhì)資料生產(chǎn)水平使一部分人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)活動中脫離出來，專門從事精神生產(chǎn)工作；文字的出現(xiàn)為傳遞和學習社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗提供載體。
9、學校的法律特征：即教育的公共性原則：教育是非營利性事業(yè)，學校是非營利性機構(gòu)；學校教育必須與宗教分離；還涉及到教學語言文字和課程設置等一系列問題。
10、學生的特點：學生有血有肉，是活生生的、具有自己的思想感情的人(并非消極被動接受教育)；學生是發(fā)展中的人(具有極大的可塑性，最需要教育，也最容易接受教育)；學生是完整的人(其一，學生既具有自然的屬性更具有社會的屬性；其二，學生的身體和精神、生理和心理及每一方面所包含的各個因素都要求得到全面的發(fā)展)；學生是獨特的個體(每個人生來就是獨一無二的，不可替代的；獨特性是人類文化多姿多彩的重要源泉，是人類文明不斷進步的重要源泉)；學生是以學習為主要任務的人(以學習為主，是學生質(zhì)的規(guī)定性；學生的學習過程是掌握間接經(jīng)驗的過程；學生的學習是在教師指導下進行的，具有一定程度的被動性；學生的學習是有目的、有計劃、有組織地進行的，它是由一定教育制度以及學校的各項規(guī)章制度所規(guī)定的)。
11、當代課程設計發(fā)展的趨勢：課程結(jié)構(gòu)日趨合理；課程內(nèi)容日趨綜合化；課程形式日趨多樣化。
12、課程內(nèi)容的選擇(即課程制定)應遵循以下基本原則：傳統(tǒng)與現(xiàn)實相結(jié)合的原則；銜接原則；知識與能力相結(jié)合的原則；科學性與思想性相結(jié)合的原則；相關(guān)原則。
13、課程評價包括對課程設計、編制和實施所做的各種形式的評定。
14、教學過程的特點：教學是教師引導下的學生的學習過程；教學是學生以掌握間接知識為主的過程；教學是學生獲得全面發(fā)展的過程。
15、教育學的研究對象：以“教育事實”為基礎，在教育價值觀引導下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律性聯(lián)系，以服務于教育實踐。
16、教育的生產(chǎn)性表現(xiàn)：教育是勞動生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要手段；教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要手段；教育促進科學技術(shù)的發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
17、教育在人的發(fā)展中起主導作用，但這種作用是相對的、有條件的，因為教育的影響只是青少年身心發(fā)展的外因。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。
18、教學評價的原則：客觀性原則、一致性原則、全面性原則、指導性原則、計劃性原則、靜態(tài)評價與動態(tài)評價相結(jié)合的原則、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則、單項評價與綜合評價相結(jié)合的原則。
19、確定德育內(nèi)容的依據(jù)主要有：社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展所提出的政治、思想、法律和道德要求；社會的道德文化傳統(tǒng)；社會生活中存在的突出道德問題；青少年的道德需求及其品德心理發(fā)展的規(guī)律；德育目標；各級各類德育工作實施的具體條件。
20、教育學研究的方法論問題：涉及到教育學研究中的事實與價值、邏輯與歷史、一元與多元問題。理性主義教育學重視邏輯性，忽視歷史性；實證主義教育學重視事實性，排斥價值性；文化教育學重視價值性與歷史性，忽視事實性；實用主義教育學著眼于具體問題的解決，從根本上回避教育學研究的方法論問題；馬克思主義教育學是科學的方法論，它堅持事實與價值、邏輯與歷史、一元與多元的具體的歷史的、辯證的統(tǒng)一。
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