09年湖北省教師資格課程考試模擬題（教育學(xué)二）
來源：發(fā)布時(shí)間：2009-01-12
一、單項(xiàng)選擇題：（從四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案。共15題，每題1分）
1．兒童中心論的代表是（ ）
A杜威
B夸美紐斯
C赫爾巴特
D洛克
2．通常所說的：“一把鑰匙開一把鎖”運(yùn)用在教育中是強(qiáng)調(diào)（ ）
A因材施教原則
B教育影響的一致性和連貫性原則
C理論聯(lián)系實(shí)際原則
D在集體中教育原則
3．人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（ ）
A《論語》
B《學(xué)記》
C《大教學(xué)論》
D《普通教育學(xué)》
4．提出教育具有相對(duì)獨(dú)立性，主要是強(qiáng)調(diào)教育（ ）
A可以超越社會(huì)歷史而存在
B不受生產(chǎn)發(fā)展制約
C對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用
D有自身的特點(diǎn)和規(guī)律
5．實(shí)行雙軌學(xué)制的國(guó)家以（ ）為代表。
A英國(guó)
B美國(guó)
C蘇聯(lián)
D中國(guó)
6．著眼于訓(xùn)練學(xué)生的心理官能，偏重發(fā)展智力的教學(xué)理論是（ ）
A傳統(tǒng)的教育理論
B形式教育論
C實(shí)質(zhì)教育論
D現(xiàn)代教學(xué)論
7．“以盡可能大的效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”是（ ）
A布魯納課程結(jié)構(gòu)論的中心思想
B杜威兒童中心主義的核心
C贊可夫教學(xué)論的中心思想
D郝爾巴特教學(xué)論的中心思想
8．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（ ）
A感知教材
B理解教材
C鞏固知識(shí)
D運(yùn)用知識(shí)
9．學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的源泉是（ ）
A班主任工作
B教師的正面教育
C能動(dòng)的道德活動(dòng)
D學(xué)校教育和家庭的影響
10．“孟母三遷”的故事說明了（ ）對(duì)人發(fā)展的重要性。
A遺傳
B環(huán)境
C教育
D人的主體因素 11．在教學(xué)任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是（ ）
A發(fā)展學(xué)生的智力
B培養(yǎng)學(xué)生的能力
C傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能
D形成學(xué)生科學(xué)世界觀和道德品質(zhì)
12．當(dāng)學(xué)生道德觀念不斷得到加強(qiáng)，并相應(yīng)地產(chǎn)生道德體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)變?yōu)椋?nbsp;）
A道德認(rèn)識(shí)
B道德行為
C道德情感
D道德信念
13．我國(guó)古代教育家十分重視（ ），孟子就說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。
A榜樣
B修養(yǎng)
C陶冶
D實(shí)際鍛煉
14．我國(guó)學(xué)科課程的雛形是（ ）
A禮、樂、射、御、書、數(shù)
B七藝
C語文、數(shù)學(xué)、外語
D“四書”、“五經(jīng)”
15．實(shí)驗(yàn)中，將一種實(shí)驗(yàn)因素先在甲組實(shí)驗(yàn)一個(gè)時(shí)期，后在乙組實(shí)驗(yàn)一個(gè)時(shí)期，將在甲組實(shí)驗(yàn)后的成績(jī)與在乙組實(shí)驗(yàn)后的成績(jī)相加，將甲組未施加實(shí)驗(yàn)因素的成績(jī)與乙組未施加實(shí)驗(yàn)因素時(shí)的成績(jī)相加；再將這兩個(gè)成績(jī)之和相比，以判定實(shí)驗(yàn)因素的效應(yīng)。這種實(shí)驗(yàn)方法為（）
A單組實(shí)驗(yàn)法
B等組實(shí)驗(yàn)法
C循環(huán)實(shí)驗(yàn)法
D自然實(shí)驗(yàn)法
二、名詞解釋。
16．教育
17．教學(xué)機(jī)智
18．社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐
19．參照群體
三、簡(jiǎn)答題：（回答要點(diǎn)，并作簡(jiǎn)明扼要的解釋。共4題。）
20．怎樣處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力之間的關(guān)系？
21．教育基本要素及其相互關(guān)系。
22．簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性。
23．影響人發(fā)展的因素有哪些？其基本作用是什么？
四、論述題。
24．結(jié)合當(dāng)前教育改革實(shí)際和我國(guó)教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的關(guān)系；并根據(jù)你的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的看法。
五、案例分析題。
25．下列案例包含什么學(xué)習(xí)方式？請(qǐng)結(jié)合案例歸納這種學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)。
“老鼠有決策能力嗎？”
如果說小學(xué)側(cè)重的是對(duì)孩子收集材料，獨(dú)立提問的研究能力的培養(yǎng)，到了中學(xué)，確定研究方法，實(shí)施研究計(jì)劃的能力，則成為培養(yǎng)的重點(diǎn)。
礦礦（注：《素質(zhì)教育在美國(guó)》的作者黃全愈的兒子）七年級(jí)（初中）時(shí)，獨(dú)立完成了一個(gè)“百分之百”的科學(xué)研究。
自然科學(xué)課的老師在一開始時(shí)就給孩子們布置了科學(xué)研究的任務(wù)。要求孩子們自選一個(gè)課題，用兩個(gè)半月的時(shí)間獨(dú)立完成全部的研究過程。
課題上至天文，下至地理，從動(dòng)物到植物，從心理學(xué)到行為科學(xué)，愛選什么都行。但有一條是必須要遵守的，即一定要新，不能重復(fù)前人的研究，而且一定要有自己的獨(dú)立見解。
礦礦早已有多年“研究”經(jīng)驗(yàn)，一開始就認(rèn)準(zhǔn)可要做一個(gè)“真正”科學(xué)研究------與那些在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作的科學(xué)家所做的一樣。既然白老鼠是科學(xué)家們常用的實(shí)驗(yàn)工具，那就用白老鼠做研究好了。
研究什么呢？礦礦左思右想，終于想出了異想天開的課題：測(cè)試小老鼠的決策能力。
測(cè)試小老鼠的決策能力，并非一件容易的事。那些毛絨絨、胖乎乎的小玩意兒怎么會(huì)聽指揮去接受你的測(cè)試呢？
礦礦從寵物店買回兩只小老鼠。一只白的，長(zhǎng)著一雙亮晶晶的紅眼睛；另一只黃的，一雙黑眼睛總是溜溜的轉(zhuǎn)。
礦礦想出了一個(gè)食物引誘老鼠鉆洞的方法。他用一塊硬紙板把大塑料狗籠一分為二，在硬紙板上一左一右開了兩個(gè)洞。再把兩個(gè)一尺長(zhǎng)的紙筒接在洞口上。測(cè)試時(shí)，讓小老鼠呆在一邊，在另一邊上老鼠最愛吃的奶酪，然后測(cè)試?yán)鲜筱@過洞，取得食物的時(shí)間。
他把整個(gè)測(cè)試過程分成三個(gè)階段，每個(gè)階段5天。第一階段，主要是訓(xùn)練小老鼠鉆洞。那個(gè)白色的小老鼠很機(jī)靈，每次只費(fèi)十幾秒鐘就可以鉆過紙洞，吃到食物。而那只小黃老鼠，卻是只實(shí)實(shí)在在的小笨蛋。它從來就沒能明白，鉆過洞就會(huì)別有洞天。
第二階段，主要是讓老鼠知道左邊的洞------此路不通，右邊的洞則可以吃到食物。
按照礦礦的設(shè)計(jì)，第三階段是提供結(jié)論的階段。
那幾天，我和妻子都饒有興趣地去看礦礦做實(shí)驗(yàn)。兒子手里拿著秒表，一絲不茍地記下小老鼠每次通過右邊洞獲得食物的時(shí)間。
別看那只小黃老鼠有時(shí)會(huì)拉一兩個(gè)“引體向上”，卻還是那么傻呼呼地不會(huì)鉆洞。而那只小白老鼠則10次有8到9次知道從右邊的洞鉆入。
測(cè)試結(jié)束，幾天后礦礦完成了他的論文。
一整地的文章，著實(shí)讓我吃了一驚!那完全是一篇正正規(guī)規(guī)的研究報(bào)告。題目是：“老鼠有決策能力嗎？”
他的結(jié)論更讓我對(duì)兒子刮目相看。他寫道：“研究的結(jié)論既沒有支持老鼠沒有決策能力的論點(diǎn)，也沒有支持老鼠有決策能力的論點(diǎn)。因?yàn)�，如果老鼠有決策能力，那只白老鼠就不應(yīng)該走過左邊的洞。但是如果老鼠沒有記憶力的話，它也不可能多次成功地選擇右邊的洞。所以最后的結(jié)論是，老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力。但它們的簡(jiǎn)單記憶和本能會(huì)影響它們作出的決策�！�
孩子自有孩子的邏輯，一個(gè)在開始被我看成過于不切實(shí)際的論題，就這樣讓兒子找到了一個(gè)自圓其說的結(jié)論。
在七年級(jí)的科學(xué)研究展覽會(huì)上，展示了一百多個(gè)研究報(bào)告。每份研究報(bào)告都粘貼在一塊一米見方，大小一致的硬紙板上。除了展示論文外，小作者們還極盡其藝術(shù)天才之能事，美化自己的那塊小天地，外加搬來的做研究用的各種各樣的儀器、實(shí)物甚至小動(dòng)物什么的。說句實(shí)在話，我從來就沒有想到過，七年級(jí)的孩子有著這么活躍，這么充實(shí)的思維。
下面，是我從這個(gè)展覽會(huì)上摘錄的一些有趣的研究課題：
——音樂（古典音樂，鄉(xiāng)村音樂，搖滾樂）對(duì)動(dòng)物生長(zhǎng)的影響；
——色彩對(duì)植物生長(zhǎng)過程的影響；
——食物的色彩與消費(fèi)者的心理；
——狗靠什么來決定選擇玩具；
——貓是左撇子，還是右撇子；
——辛辛那提地區(qū)的氣溫與環(huán)保；
……
學(xué)校請(qǐng)來了幾個(gè)資深評(píng)委，對(duì)所有的參展研究項(xiàng)目做了評(píng)價(jià)。礦礦的研究獲得了動(dòng)物研究組的一等獎(jiǎng)。
26．下列材料中，陶行知先生的做法符合哪些德育要求？請(qǐng)具體分析。
育才小學(xué)校長(zhǎng)陶行知在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當(dāng)即斥責(zé)了他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室里去。
放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你�！蓖跤迅@疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你��！”王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地說道：“陶……陶校長(zhǎng)，你……你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸得不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！……”
陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“因?yàn)槟阏_地認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，就走出了校長(zhǎng)室。答案：
1—5 DABDA
6—10 BCBCB
11—15 CDDAC
16．教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承載社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育概念有廣義和狹義之分，從廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是專門組織的教育，它是根據(jù)一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階段）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。
17．教學(xué)機(jī)智：是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用心理學(xué)原理和教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時(shí)、巧妙、靈活地處理，順利完成教學(xué)任務(wù)或收到意外的教學(xué)效果的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
18．社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì)情境，直接參與并親歷各種社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展各種力所能及的社區(qū)服務(wù)性、公益性、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。
19．參照群體：是學(xué)生個(gè)人樂意把它的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范作為自己的行為動(dòng)機(jī)、調(diào)節(jié)自己的思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學(xué)生個(gè)人心目中向往和崇高的群體。
20．掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系。①智力發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展；②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力；③防止單純抓知識(shí)或只重能力發(fā)展的片面性。
21．教育的基本要素及其相互關(guān)系。
教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育的基本要素是教育者、受教育者和教育措施。教育者是對(duì)受教育者在知識(shí)、、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人；受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式上午成人教育中的學(xué)生。教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法，它包括教育手段和內(nèi)容。教育的這三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃侄魏蛢?nèi)容，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。
22．簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性。
教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是由人提出的，屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動(dòng)中的教育者和受教育者都是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的生活條件下促進(jìn)受教育者的發(fā)展。這就決定了教育目的必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
⑴教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對(duì)人的進(jìn)一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終決定作用，從而也是制約教育目的的最終決定因素。
⑵教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。
⑶我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者；其次，人們既然將所提出教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級(jí)各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動(dòng)中不僅是教育的對(duì)象，而且也是教育活動(dòng)的主體。
23．⑴遺傳因素。它是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
⑵環(huán)境。它是圍繞在人周圍的，對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。
⑶學(xué)校教育。它是有目的有計(jì)劃地影響人發(fā)展的一種活動(dòng)，它對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
⑷個(gè)體的主觀能動(dòng)性。學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性這個(gè)意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體得到發(fā)展的決定性因素。
24．建國(guó)以來，我國(guó)教育目的包括這樣幾個(gè)基本點(diǎn)：培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨(dú)立個(gè)性。全面發(fā)展是指受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；獨(dú)立個(gè)性說的是德、智、體、美、勞等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育者個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。受教育者是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個(gè)人的個(gè)性形成的過程。
培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，也就是說要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。一個(gè)追求主宰自己的人，才能富有思想，懂得自尊、自立、自強(qiáng)、自制，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；才能具有對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的使命感，充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；才能“己所不欲，勿施于人。”一個(gè)具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實(shí)務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動(dòng)、貢獻(xiàn)，注重效率、效益；才能目標(biāo)明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對(duì)自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是這一代人必須具備的品質(zhì)。我國(guó)教育也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說的個(gè)性化與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說的自由發(fā)展是社會(huì)同向的自由發(fā)展。
25．答案：研究性學(xué)習(xí)（研究法或發(fā)現(xiàn)法）
研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)的核心活動(dòng)時(shí)課題研究或項(xiàng)目探究活動(dòng)。
其基本問題特點(diǎn)是：
（1）研究性學(xué)習(xí)以項(xiàng)目、課題、主題或問題為載體，超越嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)體系和書本中心。
（2）研究性學(xué)習(xí)是一種以研究或探究為中心的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合實(shí)踐能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。
（3）研究性學(xué)習(xí)是重視學(xué)習(xí)過程而不是偏重結(jié)果的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)研究或探究的過程。
26．答案：
陶行知的做法符合：
（1）疏導(dǎo)原則。比如：陶行知來到校長(zhǎng)辦公室時(shí)，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了�？梢灰娒�，陶行知卻將糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了�！碧招兄米约旱难孕信e止以及事實(shí)真相來說明道理，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識(shí)問題，自覺履行道德規(guī)范。
（2）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。比如：當(dāng)陶行知看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，沒當(dāng)即斥責(zé)了他，放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。從這一點(diǎn)看出陶行知是嚴(yán)格要求學(xué)生的。
（3）發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則——對(duì)王友的肯定。
1．兒童中心論的代表是（ ）
A杜威
B夸美紐斯
C赫爾巴特
D洛克
2．通常所說的：“一把鑰匙開一把鎖”運(yùn)用在教育中是強(qiáng)調(diào)（ ）
A因材施教原則
B教育影響的一致性和連貫性原則
C理論聯(lián)系實(shí)際原則
D在集體中教育原則
3．人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（ ）
A《論語》
B《學(xué)記》
C《大教學(xué)論》
D《普通教育學(xué)》
4．提出教育具有相對(duì)獨(dú)立性，主要是強(qiáng)調(diào)教育（ ）
A可以超越社會(huì)歷史而存在
B不受生產(chǎn)發(fā)展制約
C對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用
D有自身的特點(diǎn)和規(guī)律
5．實(shí)行雙軌學(xué)制的國(guó)家以（ ）為代表。
A英國(guó)
B美國(guó)
C蘇聯(lián)
D中國(guó)
6．著眼于訓(xùn)練學(xué)生的心理官能，偏重發(fā)展智力的教學(xué)理論是（ ）
A傳統(tǒng)的教育理論
B形式教育論
C實(shí)質(zhì)教育論
D現(xiàn)代教學(xué)論
7．“以盡可能大的效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”是（ ）
A布魯納課程結(jié)構(gòu)論的中心思想
B杜威兒童中心主義的核心
C贊可夫教學(xué)論的中心思想
D郝爾巴特教學(xué)論的中心思想
8．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（ ）
A感知教材
B理解教材
C鞏固知識(shí)
D運(yùn)用知識(shí)
9．學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的源泉是（ ）
A班主任工作
B教師的正面教育
C能動(dòng)的道德活動(dòng)
D學(xué)校教育和家庭的影響
10．“孟母三遷”的故事說明了（ ）對(duì)人發(fā)展的重要性。
A遺傳
B環(huán)境
C教育
D人的主體因素 11．在教學(xué)任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是（ ）
A發(fā)展學(xué)生的智力
B培養(yǎng)學(xué)生的能力
C傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能
D形成學(xué)生科學(xué)世界觀和道德品質(zhì)
12．當(dāng)學(xué)生道德觀念不斷得到加強(qiáng)，并相應(yīng)地產(chǎn)生道德體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)變?yōu)椋?nbsp;）
A道德認(rèn)識(shí)
B道德行為
C道德情感
D道德信念
13．我國(guó)古代教育家十分重視（ ），孟子就說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。
A榜樣
B修養(yǎng)
C陶冶
D實(shí)際鍛煉
14．我國(guó)學(xué)科課程的雛形是（ ）
A禮、樂、射、御、書、數(shù)
B七藝
C語文、數(shù)學(xué)、外語
D“四書”、“五經(jīng)”
15．實(shí)驗(yàn)中，將一種實(shí)驗(yàn)因素先在甲組實(shí)驗(yàn)一個(gè)時(shí)期，后在乙組實(shí)驗(yàn)一個(gè)時(shí)期，將在甲組實(shí)驗(yàn)后的成績(jī)與在乙組實(shí)驗(yàn)后的成績(jī)相加，將甲組未施加實(shí)驗(yàn)因素的成績(jī)與乙組未施加實(shí)驗(yàn)因素時(shí)的成績(jī)相加；再將這兩個(gè)成績(jī)之和相比，以判定實(shí)驗(yàn)因素的效應(yīng)。這種實(shí)驗(yàn)方法為（）
A單組實(shí)驗(yàn)法
B等組實(shí)驗(yàn)法
C循環(huán)實(shí)驗(yàn)法
D自然實(shí)驗(yàn)法
二、名詞解釋。
16．教育
17．教學(xué)機(jī)智
18．社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐
19．參照群體
三、簡(jiǎn)答題：（回答要點(diǎn)，并作簡(jiǎn)明扼要的解釋。共4題。）
20．怎樣處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力之間的關(guān)系？
21．教育基本要素及其相互關(guān)系。
22．簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性。
23．影響人發(fā)展的因素有哪些？其基本作用是什么？
四、論述題。
24．結(jié)合當(dāng)前教育改革實(shí)際和我國(guó)教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的關(guān)系；并根據(jù)你的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的看法。
五、案例分析題。
25．下列案例包含什么學(xué)習(xí)方式？請(qǐng)結(jié)合案例歸納這種學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)。
“老鼠有決策能力嗎？”
如果說小學(xué)側(cè)重的是對(duì)孩子收集材料，獨(dú)立提問的研究能力的培養(yǎng)，到了中學(xué)，確定研究方法，實(shí)施研究計(jì)劃的能力，則成為培養(yǎng)的重點(diǎn)。
礦礦（注：《素質(zhì)教育在美國(guó)》的作者黃全愈的兒子）七年級(jí)（初中）時(shí)，獨(dú)立完成了一個(gè)“百分之百”的科學(xué)研究。
自然科學(xué)課的老師在一開始時(shí)就給孩子們布置了科學(xué)研究的任務(wù)。要求孩子們自選一個(gè)課題，用兩個(gè)半月的時(shí)間獨(dú)立完成全部的研究過程。
課題上至天文，下至地理，從動(dòng)物到植物，從心理學(xué)到行為科學(xué)，愛選什么都行。但有一條是必須要遵守的，即一定要新，不能重復(fù)前人的研究，而且一定要有自己的獨(dú)立見解。
礦礦早已有多年“研究”經(jīng)驗(yàn)，一開始就認(rèn)準(zhǔn)可要做一個(gè)“真正”科學(xué)研究------與那些在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作的科學(xué)家所做的一樣。既然白老鼠是科學(xué)家們常用的實(shí)驗(yàn)工具，那就用白老鼠做研究好了。
研究什么呢？礦礦左思右想，終于想出了異想天開的課題：測(cè)試小老鼠的決策能力。
測(cè)試小老鼠的決策能力，并非一件容易的事。那些毛絨絨、胖乎乎的小玩意兒怎么會(huì)聽指揮去接受你的測(cè)試呢？
礦礦從寵物店買回兩只小老鼠。一只白的，長(zhǎng)著一雙亮晶晶的紅眼睛；另一只黃的，一雙黑眼睛總是溜溜的轉(zhuǎn)。
礦礦想出了一個(gè)食物引誘老鼠鉆洞的方法。他用一塊硬紙板把大塑料狗籠一分為二，在硬紙板上一左一右開了兩個(gè)洞。再把兩個(gè)一尺長(zhǎng)的紙筒接在洞口上。測(cè)試時(shí)，讓小老鼠呆在一邊，在另一邊上老鼠最愛吃的奶酪，然后測(cè)試?yán)鲜筱@過洞，取得食物的時(shí)間。
他把整個(gè)測(cè)試過程分成三個(gè)階段，每個(gè)階段5天。第一階段，主要是訓(xùn)練小老鼠鉆洞。那個(gè)白色的小老鼠很機(jī)靈，每次只費(fèi)十幾秒鐘就可以鉆過紙洞，吃到食物。而那只小黃老鼠，卻是只實(shí)實(shí)在在的小笨蛋。它從來就沒能明白，鉆過洞就會(huì)別有洞天。
第二階段，主要是讓老鼠知道左邊的洞------此路不通，右邊的洞則可以吃到食物。
按照礦礦的設(shè)計(jì)，第三階段是提供結(jié)論的階段。
那幾天，我和妻子都饒有興趣地去看礦礦做實(shí)驗(yàn)。兒子手里拿著秒表，一絲不茍地記下小老鼠每次通過右邊洞獲得食物的時(shí)間。
別看那只小黃老鼠有時(shí)會(huì)拉一兩個(gè)“引體向上”，卻還是那么傻呼呼地不會(huì)鉆洞。而那只小白老鼠則10次有8到9次知道從右邊的洞鉆入。
測(cè)試結(jié)束，幾天后礦礦完成了他的論文。
一整地的文章，著實(shí)讓我吃了一驚!那完全是一篇正正規(guī)規(guī)的研究報(bào)告。題目是：“老鼠有決策能力嗎？”
他的結(jié)論更讓我對(duì)兒子刮目相看。他寫道：“研究的結(jié)論既沒有支持老鼠沒有決策能力的論點(diǎn)，也沒有支持老鼠有決策能力的論點(diǎn)。因?yàn)�，如果老鼠有決策能力，那只白老鼠就不應(yīng)該走過左邊的洞。但是如果老鼠沒有記憶力的話，它也不可能多次成功地選擇右邊的洞。所以最后的結(jié)論是，老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力。但它們的簡(jiǎn)單記憶和本能會(huì)影響它們作出的決策�！�
孩子自有孩子的邏輯，一個(gè)在開始被我看成過于不切實(shí)際的論題，就這樣讓兒子找到了一個(gè)自圓其說的結(jié)論。
在七年級(jí)的科學(xué)研究展覽會(huì)上，展示了一百多個(gè)研究報(bào)告。每份研究報(bào)告都粘貼在一塊一米見方，大小一致的硬紙板上。除了展示論文外，小作者們還極盡其藝術(shù)天才之能事，美化自己的那塊小天地，外加搬來的做研究用的各種各樣的儀器、實(shí)物甚至小動(dòng)物什么的。說句實(shí)在話，我從來就沒有想到過，七年級(jí)的孩子有著這么活躍，這么充實(shí)的思維。
下面，是我從這個(gè)展覽會(huì)上摘錄的一些有趣的研究課題：
——音樂（古典音樂，鄉(xiāng)村音樂，搖滾樂）對(duì)動(dòng)物生長(zhǎng)的影響；
——色彩對(duì)植物生長(zhǎng)過程的影響；
——食物的色彩與消費(fèi)者的心理；
——狗靠什么來決定選擇玩具；
——貓是左撇子，還是右撇子；
——辛辛那提地區(qū)的氣溫與環(huán)保；
……
學(xué)校請(qǐng)來了幾個(gè)資深評(píng)委，對(duì)所有的參展研究項(xiàng)目做了評(píng)價(jià)。礦礦的研究獲得了動(dòng)物研究組的一等獎(jiǎng)。
26．下列材料中，陶行知先生的做法符合哪些德育要求？請(qǐng)具體分析。
育才小學(xué)校長(zhǎng)陶行知在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當(dāng)即斥責(zé)了他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室里去。
放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你�！蓖跤迅@疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你��！”王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地說道：“陶……陶校長(zhǎng)，你……你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸得不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！……”
陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“因?yàn)槟阏_地認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，就走出了校長(zhǎng)室。答案：
1—5 DABDA
6—10 BCBCB
11—15 CDDAC
16．教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承載社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育概念有廣義和狹義之分，從廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是專門組織的教育，它是根據(jù)一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階段）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。
17．教學(xué)機(jī)智：是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用心理學(xué)原理和教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時(shí)、巧妙、靈活地處理，順利完成教學(xué)任務(wù)或收到意外的教學(xué)效果的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
18．社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì)情境，直接參與并親歷各種社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展各種力所能及的社區(qū)服務(wù)性、公益性、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。
19．參照群體：是學(xué)生個(gè)人樂意把它的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范作為自己的行為動(dòng)機(jī)、調(diào)節(jié)自己的思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學(xué)生個(gè)人心目中向往和崇高的群體。
20．掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系。①智力發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展；②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力；③防止單純抓知識(shí)或只重能力發(fā)展的片面性。
21．教育的基本要素及其相互關(guān)系。
教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育的基本要素是教育者、受教育者和教育措施。教育者是對(duì)受教育者在知識(shí)、、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人；受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式上午成人教育中的學(xué)生。教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法，它包括教育手段和內(nèi)容。教育的這三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃侄魏蛢?nèi)容，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。
22．簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性。
教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是由人提出的，屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動(dòng)中的教育者和受教育者都是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的生活條件下促進(jìn)受教育者的發(fā)展。這就決定了教育目的必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
⑴教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對(duì)人的進(jìn)一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終決定作用，從而也是制約教育目的的最終決定因素。
⑵教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。
⑶我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者；其次，人們既然將所提出教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級(jí)各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動(dòng)中不僅是教育的對(duì)象，而且也是教育活動(dòng)的主體。
23．⑴遺傳因素。它是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
⑵環(huán)境。它是圍繞在人周圍的，對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。
⑶學(xué)校教育。它是有目的有計(jì)劃地影響人發(fā)展的一種活動(dòng)，它對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
⑷個(gè)體的主觀能動(dòng)性。學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性這個(gè)意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體得到發(fā)展的決定性因素。
24．建國(guó)以來，我國(guó)教育目的包括這樣幾個(gè)基本點(diǎn)：培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨(dú)立個(gè)性。全面發(fā)展是指受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；獨(dú)立個(gè)性說的是德、智、體、美、勞等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育者個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。受教育者是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個(gè)人的個(gè)性形成的過程。
培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，也就是說要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。一個(gè)追求主宰自己的人，才能富有思想，懂得自尊、自立、自強(qiáng)、自制，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；才能具有對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的使命感，充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；才能“己所不欲，勿施于人。”一個(gè)具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實(shí)務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動(dòng)、貢獻(xiàn)，注重效率、效益；才能目標(biāo)明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對(duì)自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是這一代人必須具備的品質(zhì)。我國(guó)教育也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說的個(gè)性化與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說的自由發(fā)展是社會(huì)同向的自由發(fā)展。
25．答案：研究性學(xué)習(xí)（研究法或發(fā)現(xiàn)法）
研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)的核心活動(dòng)時(shí)課題研究或項(xiàng)目探究活動(dòng)。
其基本問題特點(diǎn)是：
（1）研究性學(xué)習(xí)以項(xiàng)目、課題、主題或問題為載體，超越嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)體系和書本中心。
（2）研究性學(xué)習(xí)是一種以研究或探究為中心的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合實(shí)踐能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。
（3）研究性學(xué)習(xí)是重視學(xué)習(xí)過程而不是偏重結(jié)果的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)研究或探究的過程。
26．答案：
陶行知的做法符合：
（1）疏導(dǎo)原則。比如：陶行知來到校長(zhǎng)辦公室時(shí)，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了�？梢灰娒�，陶行知卻將糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了�！碧招兄米约旱难孕信e止以及事實(shí)真相來說明道理，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識(shí)問題，自覺履行道德規(guī)范。
（2）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。比如：當(dāng)陶行知看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，沒當(dāng)即斥責(zé)了他，放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。從這一點(diǎn)看出陶行知是嚴(yán)格要求學(xué)生的。
（3）發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則——對(duì)王友的肯定。
【糾錯(cuò)】
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