2009年教師資格考試教育心理學(xué)試題及詳解一
來(lái)源：發(fā)布時(shí)間：2009-04-08 08:57:33
單選題：
1． 環(huán)境決定論最早的代表人物是行為主義的創(chuàng)始人（ ）。 （選A）
A華生
B皮亞杰
C弗洛伊德
D維果斯基
多選題：
1． 皮亞杰提出影響心理發(fā)展的因素有： （選ABCD）
A成熟
B練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)
C社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)
D具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程
2． 皮亞杰所說(shuō)的適應(yīng)機(jī)能包括哪些過(guò)程？ （選AB）
A同化
B順應(yīng)
C異化
D內(nèi)化
填空題：
1． 影響人的發(fā)展的主要因素可分為兩個(gè)大的方面：遺傳和環(huán)境。
2． 精神分析理論的創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德。
3． 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)提出“文化歷史發(fā)展理論”。
4． 維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想，認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。
5． 研究遺傳和環(huán)境作用的方法有：家譜分析和血緣分析和雙生子研究。
名詞解釋：
1． 遺傳是父母的特質(zhì)通過(guò)基因向后代進(jìn)行的生物性傳遞。
2． 準(zhǔn)備狀態(tài)是指學(xué)生在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，他原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。
簡(jiǎn)答題：
1． 簡(jiǎn)述教育和心理發(fā)展的一般關(guān)系。
總的來(lái)說(shuō)，教育和學(xué)生的心理發(fā)展之間存在著比較復(fù)雜的相互依存關(guān)系。這主要表現(xiàn)為：
第一，教育對(duì)兒童的心理發(fā)展起著主導(dǎo)的作用。教育作為一種決定性的條件制約著心理
發(fā)展的過(guò)程和方向。科學(xué)的教育能促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕逃胧┚蜔o(wú)法指導(dǎo)學(xué)生的心理發(fā)展。這一點(diǎn)在后面談到維果斯基的理論時(shí)將進(jìn)一步具體討論。值得注意的是，教育只是心理發(fā)展的主要條件，其作用并不是唯一的、無(wú)條件的。因?yàn)槌私逃�，�?duì)學(xué)生心理發(fā)展產(chǎn)生重要影響的還有其他因素，如素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。
第二，教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)。教學(xué)要遵循教學(xué)的準(zhǔn)備性原則 (Principle of
Readiness)。所謂準(zhǔn)備性原則，就是根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。在我國(guó)教育學(xué)中又稱為“量力性原則”或“可接受性原則”。準(zhǔn)備狀態(tài)，是指學(xué)生在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，他原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。這里的適合性有兩層含義：第一，學(xué)生的準(zhǔn)備應(yīng)保證他們?cè)谛碌膶W(xué)習(xí)中可能成功；第二，學(xué)生的準(zhǔn)備應(yīng)保證他們學(xué)習(xí)時(shí)所消耗的時(shí)間和精力“經(jīng)濟(jì)而合理”。
2． 請(qǐng)簡(jiǎn)述皮亞杰的建構(gòu)主義的發(fā)展觀
皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的。這種變化不是簡(jiǎn)單地在原有信息的基礎(chǔ)上加上新的事實(shí)和思想，而是涉及到思維過(guò)程的質(zhì)的變化。皮亞杰認(rèn)為所有的生物包括人都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，這同時(shí)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過(guò)程。
3． 簡(jiǎn)述卡拉什對(duì)語(yǔ)言教學(xué)提出的觀點(diǎn)。
第一，要將獲得語(yǔ)言和學(xué)習(xí)語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)。
第二，在語(yǔ)言獲得中，矯正錯(cuò)誤固然有用，但并不重要。
第三，在語(yǔ)言獲得中，說(shuō)話者的輸出(output)并不重要。
4． 簡(jiǎn)述愛(ài)里克森把人的心理發(fā)展分為哪八個(gè)階段？
(一)信任對(duì)懷疑(0～1．5歲)。
(二)自主對(duì)羞怯(1．5～3歲)。
(三)主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感(3～6、7歲)。
(四)勤奮感對(duì)自卑感(6、7歲～12歲)。
(五)角色同一性對(duì)角色混亂(12～18歲)。
(六)友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)(18～30歲)。
(七)繁殖對(duì)停滯(30～60歲)。
(八)完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望(60歲以后)。
論述題：
1． 根據(jù)辯證唯物主義的發(fā)展觀以及國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究成果，人的心理發(fā)展一般有以下幾方面的特點(diǎn)。
1）人的心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。人的一生就是生理方面、認(rèn)知方面和社會(huì)化等方面相互影響不斷生長(zhǎng)變化的過(guò)程。
2）人的心理發(fā)展在正常的情況下是有順序的，而且遵循著某些共同的模式。
3）每個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展既表現(xiàn)出與他人一致的共同性，又有發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。每一個(gè)個(gè)體具體的心理發(fā)展曲線都是有所差異的。
4）心理的各組成成分的發(fā)展速度有所不同，其各自發(fā)展到成熟所需的時(shí)間以及發(fā)展的高峰期所出現(xiàn)的年齡階段也不盡相同。此外，人的心理機(jī)能有一定的關(guān)鍵期，關(guān)鍵期是指某些行為或心理機(jī)能在發(fā)展的某一特定時(shí)期、在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn)。
5）人的心理發(fā)展又是分階段的，不同的階段具有各自質(zhì)的規(guī)定性和相對(duì)一致的年齡區(qū)
間。各個(gè)階段的質(zhì)的規(guī)定性或各個(gè)階段的特征是由個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化等各方面的發(fā)展水平所決定的。
6）根據(jù)不同個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展等方面表現(xiàn)出的較為一致的特點(diǎn)，可以把人出生以后的發(fā)展分為以下的發(fā)展階段：學(xué)齡前期(o～6歲)，本階段又分為乳兒期(o～1歲)、嬰兒期(1～3歲)和幼兒期(3～6歲)；學(xué)齡初期(?～11歲)又稱童年期；學(xué)齡中期(11—15歲)又稱少年期；學(xué)齡晚期(15—25歲)，又稱為青年初期；成年期(25～65
歲)，包括青年期和壯年期；老年期(65歲到死亡)。
2． 根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，分析人的發(fā)展的各個(gè)階段。
皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段。
1）感知運(yùn)動(dòng)階段(SensorimotorStage，0～2歲)
這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，以此來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段。從出生到2歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究，例如從只是抓住成人放在手里的物體到自己伸手去拿物體；其認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物；而且兒童漸漸獲得了客體永恒性(objectpermanence)，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。兒童大約在9～12個(gè)月獲得客體永恒性，而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在了，并且不再去尋找，客體永恒性是后來(lái)認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。本階段兒童還不能用語(yǔ)言和抽象符號(hào)為事物命名。
2）前運(yùn)算階段(PreperationalStage，2～7歲)
運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，具有了符號(hào)功能，表象日益豐富，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不只局限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開(kāi)始能運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物，但這一階段的兒童還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺(jué)的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式；他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論；而且認(rèn)為其他的所有人跟自己都有相同的感受，表現(xiàn)為不為他人著想，一切以自我為中心(egocentric)；他們的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；本階段兒童的思維還具有只能前推，不能后退的不可逆性(irreversibility)；本階段兒童在注意事物的某一方面時(shí)往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性；與思維的不可逆性和刻板性等特點(diǎn)相聯(lián)系，兒童尚未獲得物體守恒(con—servation)的概念，守恒是指物體事物不論其形態(tài)如何變化，其物質(zhì)量是恒定不變的。但本階段兒童由于受直覺(jué)知覺(jué)活動(dòng)的影響，還不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
3）具體運(yùn)算階段(ConcreteOperationalStage，7～11歲)
這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，思維可以逆轉(zhuǎn)，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象思維。因此，皮亞杰認(rèn)為對(duì)這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實(shí)性的技能性的訓(xùn)練。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。
4）形式運(yùn)算階段(FOrmalOperadOnalStage，11—16歲)
這一階段兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段(又稱命題運(yùn)算階段)。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來(lái)解決問(wèn)題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。本階段兒童不再刻板地恪守規(guī)則，并且常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則或違抗師長(zhǎng)。對(duì)這一年齡階段的兒童，教師和家長(zhǎng)不宜采用過(guò)多的命令和強(qiáng)制性的教育，而應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們自己作決定，同時(shí)對(duì)他們考慮不全面的地方提出建議和改進(jìn)。
1． 環(huán)境決定論最早的代表人物是行為主義的創(chuàng)始人（ ）。 （選A）
A華生
B皮亞杰
C弗洛伊德
D維果斯基
多選題：
1． 皮亞杰提出影響心理發(fā)展的因素有： （選ABCD）
A成熟
B練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)
C社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)
D具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程
2． 皮亞杰所說(shuō)的適應(yīng)機(jī)能包括哪些過(guò)程？ （選AB）
A同化
B順應(yīng)
C異化
D內(nèi)化
填空題：
1． 影響人的發(fā)展的主要因素可分為兩個(gè)大的方面：遺傳和環(huán)境。
2． 精神分析理論的創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德。
3． 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)提出“文化歷史發(fā)展理論”。
4． 維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想，認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。
5． 研究遺傳和環(huán)境作用的方法有：家譜分析和血緣分析和雙生子研究。
名詞解釋：
1． 遺傳是父母的特質(zhì)通過(guò)基因向后代進(jìn)行的生物性傳遞。
2． 準(zhǔn)備狀態(tài)是指學(xué)生在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，他原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。
簡(jiǎn)答題：
1． 簡(jiǎn)述教育和心理發(fā)展的一般關(guān)系。
總的來(lái)說(shuō)，教育和學(xué)生的心理發(fā)展之間存在著比較復(fù)雜的相互依存關(guān)系。這主要表現(xiàn)為：
第一，教育對(duì)兒童的心理發(fā)展起著主導(dǎo)的作用。教育作為一種決定性的條件制約著心理
發(fā)展的過(guò)程和方向。科學(xué)的教育能促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕逃胧┚蜔o(wú)法指導(dǎo)學(xué)生的心理發(fā)展。這一點(diǎn)在后面談到維果斯基的理論時(shí)將進(jìn)一步具體討論。值得注意的是，教育只是心理發(fā)展的主要條件，其作用并不是唯一的、無(wú)條件的。因?yàn)槌私逃�，�?duì)學(xué)生心理發(fā)展產(chǎn)生重要影響的還有其他因素，如素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。
第二，教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)。教學(xué)要遵循教學(xué)的準(zhǔn)備性原則 (Principle of
Readiness)。所謂準(zhǔn)備性原則，就是根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。在我國(guó)教育學(xué)中又稱為“量力性原則”或“可接受性原則”。準(zhǔn)備狀態(tài)，是指學(xué)生在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，他原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。這里的適合性有兩層含義：第一，學(xué)生的準(zhǔn)備應(yīng)保證他們?cè)谛碌膶W(xué)習(xí)中可能成功；第二，學(xué)生的準(zhǔn)備應(yīng)保證他們學(xué)習(xí)時(shí)所消耗的時(shí)間和精力“經(jīng)濟(jì)而合理”。
2． 請(qǐng)簡(jiǎn)述皮亞杰的建構(gòu)主義的發(fā)展觀
皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的。這種變化不是簡(jiǎn)單地在原有信息的基礎(chǔ)上加上新的事實(shí)和思想，而是涉及到思維過(guò)程的質(zhì)的變化。皮亞杰認(rèn)為所有的生物包括人都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，這同時(shí)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過(guò)程。
3． 簡(jiǎn)述卡拉什對(duì)語(yǔ)言教學(xué)提出的觀點(diǎn)。
第一，要將獲得語(yǔ)言和學(xué)習(xí)語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)。
第二，在語(yǔ)言獲得中，矯正錯(cuò)誤固然有用，但并不重要。
第三，在語(yǔ)言獲得中，說(shuō)話者的輸出(output)并不重要。
4． 簡(jiǎn)述愛(ài)里克森把人的心理發(fā)展分為哪八個(gè)階段？
(一)信任對(duì)懷疑(0～1．5歲)。
(二)自主對(duì)羞怯(1．5～3歲)。
(三)主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感(3～6、7歲)。
(四)勤奮感對(duì)自卑感(6、7歲～12歲)。
(五)角色同一性對(duì)角色混亂(12～18歲)。
(六)友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)(18～30歲)。
(七)繁殖對(duì)停滯(30～60歲)。
(八)完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望(60歲以后)。
論述題：
1． 根據(jù)辯證唯物主義的發(fā)展觀以及國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究成果，人的心理發(fā)展一般有以下幾方面的特點(diǎn)。
1）人的心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。人的一生就是生理方面、認(rèn)知方面和社會(huì)化等方面相互影響不斷生長(zhǎng)變化的過(guò)程。
2）人的心理發(fā)展在正常的情況下是有順序的，而且遵循著某些共同的模式。
3）每個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展既表現(xiàn)出與他人一致的共同性，又有發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。每一個(gè)個(gè)體具體的心理發(fā)展曲線都是有所差異的。
4）心理的各組成成分的發(fā)展速度有所不同，其各自發(fā)展到成熟所需的時(shí)間以及發(fā)展的高峰期所出現(xiàn)的年齡階段也不盡相同。此外，人的心理機(jī)能有一定的關(guān)鍵期，關(guān)鍵期是指某些行為或心理機(jī)能在發(fā)展的某一特定時(shí)期、在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn)。
5）人的心理發(fā)展又是分階段的，不同的階段具有各自質(zhì)的規(guī)定性和相對(duì)一致的年齡區(qū)
間。各個(gè)階段的質(zhì)的規(guī)定性或各個(gè)階段的特征是由個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化等各方面的發(fā)展水平所決定的。
6）根據(jù)不同個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展等方面表現(xiàn)出的較為一致的特點(diǎn)，可以把人出生以后的發(fā)展分為以下的發(fā)展階段：學(xué)齡前期(o～6歲)，本階段又分為乳兒期(o～1歲)、嬰兒期(1～3歲)和幼兒期(3～6歲)；學(xué)齡初期(?～11歲)又稱童年期；學(xué)齡中期(11—15歲)又稱少年期；學(xué)齡晚期(15—25歲)，又稱為青年初期；成年期(25～65
歲)，包括青年期和壯年期；老年期(65歲到死亡)。
2． 根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，分析人的發(fā)展的各個(gè)階段。
皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段。
1）感知運(yùn)動(dòng)階段(SensorimotorStage，0～2歲)
這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，以此來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段。從出生到2歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究，例如從只是抓住成人放在手里的物體到自己伸手去拿物體；其認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物；而且兒童漸漸獲得了客體永恒性(objectpermanence)，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。兒童大約在9～12個(gè)月獲得客體永恒性，而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在了，并且不再去尋找，客體永恒性是后來(lái)認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。本階段兒童還不能用語(yǔ)言和抽象符號(hào)為事物命名。
2）前運(yùn)算階段(PreperationalStage，2～7歲)
運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，具有了符號(hào)功能，表象日益豐富，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不只局限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開(kāi)始能運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物，但這一階段的兒童還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺(jué)的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式；他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論；而且認(rèn)為其他的所有人跟自己都有相同的感受，表現(xiàn)為不為他人著想，一切以自我為中心(egocentric)；他們的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；本階段兒童的思維還具有只能前推，不能后退的不可逆性(irreversibility)；本階段兒童在注意事物的某一方面時(shí)往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性；與思維的不可逆性和刻板性等特點(diǎn)相聯(lián)系，兒童尚未獲得物體守恒(con—servation)的概念，守恒是指物體事物不論其形態(tài)如何變化，其物質(zhì)量是恒定不變的。但本階段兒童由于受直覺(jué)知覺(jué)活動(dòng)的影響，還不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
3）具體運(yùn)算階段(ConcreteOperationalStage，7～11歲)
這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，思維可以逆轉(zhuǎn)，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象思維。因此，皮亞杰認(rèn)為對(duì)這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實(shí)性的技能性的訓(xùn)練。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。
4）形式運(yùn)算階段(FOrmalOperadOnalStage，11—16歲)
這一階段兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段(又稱命題運(yùn)算階段)。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來(lái)解決問(wèn)題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。本階段兒童不再刻板地恪守規(guī)則，并且常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則或違抗師長(zhǎng)。對(duì)這一年齡階段的兒童，教師和家長(zhǎng)不宜采用過(guò)多的命令和強(qiáng)制性的教育，而應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們自己作決定，同時(shí)對(duì)他們考慮不全面的地方提出建議和改進(jìn)。
【糾錯(cuò)】
