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商朝的繁榮階段,來(lái)自于杰出人才的輔助。尤其是商王武丁多次到民間,訪賢問(wèn)道,發(fā)現(xiàn)了大批人才。傅說(shuō)成為宰相,是商朝繁榮的一個(gè)原因。 -----諸葛長(zhǎng)青 傅說(shuō)(yue)是我國(guó)上古時(shí)期的一位政治家、軍事家和建筑科學(xué)家。他是商代宰相,輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó),形成了歷史上有名的“武丁中興”輝煌盛世,并留下了千古不朽的《說(shuō)命》三篇,其中“非知之艱,行之惟艱”名句,為我國(guó)最早的樸素唯物主義史觀;他創(chuàng)造的“版筑”(俗稱打墻)營(yíng)造技術(shù),是我國(guó)建筑科學(xué)史上的巨大進(jìn)步。高宗武丁尊他為“圣人”,就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢(mèng)父”。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾等,均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。 傅說(shuō),商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑,被武丁起用,故以傅為姓。 傅說(shuō)從政之前,身為奴隸,在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處,又是交通要道,因山澗的流水常常沖壞道路,奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說(shuō)就靠從事版筑維持生計(jì),雖有才干,無(wú)從施展。商王武丁是一位勵(lì)精圖治的帝王。他即位之前,曾經(jīng)生活在“小人”中間,比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。即位以后,三年沒(méi)有理政,國(guó)事全由家宰管理,他從旁觀察,思索復(fù)興殷商的方略。后來(lái),從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說(shuō),擢拔為相。 傅說(shuō)擔(dān)任相國(guó)之后,輔佐武丁,大力改革政治,“嘉靖殷邦”,使貴族和平民都沒(méi)有怨言,史稱“殷國(guó)大治”,“殷道復(fù)興”。武丁一朝,成為商代后期的極盛時(shí)期。 一代名相傅說(shuō),他到底是怎樣治理國(guó)家,怎樣使殷商中興,卻沒(méi)有留下多少可供后人借鑒的言行。然而,關(guān)于他的傳說(shuō),倒有不少。關(guān)于傅說(shuō)與武丁君臣際會(huì)的傳說(shuō),有唐代孔穎達(dá)《尚書(shū)正義》引述西晉皇甫謐的一段記載,說(shuō)殷高宗武丁夢(mèng)見(jiàn)上天賜予他一位賢人,這個(gè)人蒙著奴隸穿的衣服,說(shuō)自己姓傅名說(shuō),正在做苦役。武丁醒來(lái)以后想:“傅者,相電。說(shuō)者,悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉!”認(rèn)為這是個(gè)好兆頭,要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后,他把這個(gè)夢(mèng)告訴百官,卻沒(méi)有一個(gè)人相信。武丁就讓人把夢(mèng)中人的形象畫出來(lái),在全國(guó)尋找,果然在傅巖找到傅說(shuō)。 關(guān)于傅說(shuō)從政經(jīng)歷的傳說(shuō),出現(xiàn)于東晉時(shí)期的《偽古文尚書(shū)》中有《說(shuō)命》上中下三篇,上篇敘述傅說(shuō)初見(jiàn)武丁的過(guò)程及勸武丁虛心納諫的言論;中篇為傅說(shuō)向武丁陳述治國(guó)方略,其中有傳頌不絕的名言“非知之艱,行之惟艱”,下篇為君臣共勉之辭。傅說(shuō)隱居傅巖(傅險(xiǎn)),隱室命名為“圣人窟”。傅巖旁的澗水為“圣人澗”。三千多年來(lái),傅說(shuō)故里(今山西省平陸縣)人民建祠豎碑,追念這位上古時(shí)期的偉人。 傅說(shuō),古虞國(guó)(今山西省平陸縣)人,出身于奴隸,曾在傅巖山一帶和許多奴隸一起勞動(dòng),在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇。商朝經(jīng)過(guò)兩代君王傳位給高宗武丁時(shí),西戎為患,朝政日衰!暗畚涠〖次,思復(fù)興殷,而未得其佐”(司馬遷《史記.殷本紀(jì)第三》),因此他命滿朝文武到全國(guó)各地去尋訪賢能之士。當(dāng)他得知傅說(shuō)有賢名時(shí)很想馬上把他召到朝中,可傅說(shuō)出身低賤,迅速擢升必然引起貴族的極大不滿,因此武丁王便假托“天命”,武丁夜夢(mèng)得圣人,“名曰說(shuō)……舉以為相”。 傅說(shuō)為相后極力輔佐武丁王59年,遂使“殷國(guó)大治”,成為歷史上著名的中興名相。 諸葛長(zhǎng)青:人才是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織興旺發(fā)達(dá)的秘密。 |
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