第5章:尋根小說

　　1、《棋王》的文化意蘊

　　答：阿城的《棋王》是對莊禪文化的精髓的推崇，顯示莊禪人生哲學的文化內涵。王一生是其主人公。

　　王一生的下棋，又是有文化的深刻含義。(1)以下棋對抗文革亂世。“何以解憂，唯有下棋” 。“虛無恬淡，乃合天德。”(《莊子·天運》)(2)棋藝中深含道禪精神。撿垃圾老頭說，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。王一生同意與冠軍老者握手言和，也體現(xiàn)了一種平和寬容的文化精神。還有無為的哲學精神。(3)莊子的道。即人有精神的追求，精于某種技藝。

　　2、《爸爸爸》中的丙崽形象

　　答：丙崽是韓少功(民族文化的理發(fā)審視者)小說《爸爸爸》中的主人公。丙崽形象：是個弱智、呆傻的侏儒。生下來只會說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝他瞪一眼，他就翻個白眼，咕嚕一聲“X媽媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要殺丙崽祭谷神，天卻響起炸雷，丙崽躲過一劫。當雞頭寨人要進行民族遷徙時，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大難不死。

　　丙崽形象的象征含義：(1)弱智，意味著愚昧與落后。(2)人們對丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。(3)丙崽歷經劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。

　　3、《馬橋詞典》“話份”解讀

　　答：A、“話份”的流行及其含義

　　意指語言權利，或者說在語言總量中占有一定份額的權利。即是有權利的人才占有“話份”的權利，別人才會聽你的。B、“話份”擁有者典型個案。“本義成為黨支部書記，作為馬橋的比較高執(zhí)政者，無論何時說話，都落地有聲，一言九鼎，說一不二，令行禁止。”(話份的欠缺者)C、“話份”的權力本質： “‘話份’一詞，道破了權利的語言品格。一個成就的政權，一個強大的集團，總是擁有自己強大的語言體系，總是伴隨著一系列文牘、會議、禮儀、演說家、典籍、紀念碑、新概念、宣傳口號、藝術作品，甚至新的地名或新的年號等等，以此取得和確立自己在全社會的話份。”反映了主流文化向民間文化的滲透，及主流文化對民間文化的控制。

　　4、《商州初錄》如何展示商州地域文化

　　答：(一)美麗自然風光的贊美�！睹�嶺一條嶺》：大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了。回抱處就見水流，走二十里，三十里，水邊是有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細線……(二)純樸鄉(xiāng)土風情的頌揚�！逗邶埧凇罚簩�客人的信任�！睹�嶺一條嶺》中的古風—— “人的善良在這里卻保留著、發(fā)展著美好的因素。”身懷絕技醫(yī)術的接骨老漢為人看病不收錢或少收錢。(三)心靈美、人性美的謳歌：《商州初錄》：“勤勞、勇敢而又多情多善的父老鄉(xiāng)親”�！睹�嶺一條嶺》：過路人將舊草鞋留給過路人�！短覜_》：好做善事的老漢父子。

　　5、《廢都》與知識分子精神危機

　　答：《廢都》：知識分子的精神之廢。

　　1、溺于金錢，價值失范。莊之蝶——西京城里鼎鼎有名的大作家，曾經“是大大缺錢又不大愛錢的主兒，只在家寫他的文章圖受活”。為農民企業(yè)家黃廠長撰寫假廣告。畫家龔靖元——一張條幅一千五、一個牌匾三千元。秦腔藝術家阮知非——在西京城里開了四家歌舞廳，門票高達30元一張。2、沉于女色，道德墮落。莊之蝶——先后與唐宛兒、柳月、阿燦等多名女人有著婚外情關系。畫家汪希眠——孟云房說汪“有錢，又好女人”。龔靖元——夫妻各自尋情人，妻子帶男人在家同居。 3、告別啟蒙，逃避責任。莊之蝶把“自我作踐著好”當作人生的座右銘——認為“世上這事兒是，要想別人不難堪，也想自己不尷尬，比較好的辦法就是自我作踐”。4、精神空虛，遁入虛無。思想歸于虛無——靈魂的無家可歸。

　　(尋根小說的代表作家、作品：韓少功的楚文化系列——《爸爸爸》、《女女女》等。賈平凹的商州文化系列——“商州三錄”《商州初錄》、《商州又錄》、《商州再錄》。李杭育的吳越文化系列——《沙灶遺風》等(“葛川江系列”)鄭萬隆的女真文化系列——《老棒子酒館》等(“異鄉(xiāng)異聞”)其他名家如阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》。)

    考試須知：教育部研招通知  ♦2012考研時間安排   ♦考研院校專業(yè)報考指南

    準 考 證：下載打印時間安排 ♦ 準考證下載入口  ♦ 下載打印注意事項

    復習備考：考研政治時事匯總 ♦ 2012考研沖刺專題 ♦ 考研英語沖刺精華資料