對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點，請閱讀有關(guān)材料回答問題。

　　材料1

　　泰勒斯認為萬物由水而生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

　　——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料2

　　畢達哥拉斯認為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。

　　——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料3

　　英國哲學(xué)家貝克萊認為，“存在就是被感知”。物體的廣延、形狀、運動完全是相同的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。

　　——摘自[英]喬治。貝克萊著《人類知識原理》

　　材料4

　　東漢王充認為，萬物之生，皆稟元氣。天地合氣，萬物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。

　　——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料5

　　“物質(zhì)的每一個有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別的動物或動物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的，永恒運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運動和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠還是物質(zhì)，它的任何一個屬性都不會喪失。”

　　——摘自恩格斯：《自然辯證法》

　結(jié)合材料回答：

　　（1）材料1~4反映了什么觀點。

　�。�2）材料5說明了什么原理，堅持這一原理的意義是什么？

答案要點：

　�。�1）材料1~4的觀點在世界本原問題上都堅持了世界是統(tǒng)一的觀點。但也存在著不同的方面：材料1和材料4表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點，把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài)。材料2則是一種客觀唯心主義的觀點，他把世界歸結(jié)數(shù)，歸結(jié)為脫離了人與世界的某種客觀精神、理性因素。材料3 中“存在就是被感知”的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點，他們把世界的本原歸結(jié)為感覺。

　�。�2）材料5說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。首先，世界統(tǒng)一的，世界的本原只有一個。其次，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，不是某種“基始”的物體。第三，世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，不是單一的無差別的統(tǒng)一。每一個物質(zhì)都有它具體的、有限的存在方式，不論是太陽或星云，某種動物或化學(xué)運動。世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象。歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形式或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，而其原因在于物質(zhì)世界本身。

　　馬克思關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在于。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而形成徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

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