考研政治相較于其他兩門公共課來說簡(jiǎn)單一些，但是簡(jiǎn)單并不代表容易，要想在政治上取得高分還是建議大家早點(diǎn)開始復(fù)習(xí)�？佳蓄l道整理了考研政治中的馬哲難點(diǎn)，供考生參考。

　　真理的具體性

　　所謂真理是具體的，是指正確的主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在總是在具體的條件下和具體的范圍內(nèi)的一致，即任何真理都有自己特定的對(duì)象、范圍和條件。如果超出這些具體規(guī)定，真理就會(huì)變成謬誤。

　　宇宙中沒有抽象真理。

　　唯心主義和舊唯物主義的真理標(biāo)準(zhǔn)

　　(一)唯心主義否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。它們提出的真理標(biāo)準(zhǔn)有：以圣人之是非為是非;以大家公認(rèn)或多數(shù)人的意見為真理標(biāo)準(zhǔn);以“有用”為真理的標(biāo)準(zhǔn);以“上帝”為真理的標(biāo)準(zhǔn);以“理論”或者“絕對(duì)精神”等客觀精神為真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)舊唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，主張把客觀事物本身作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)無論唯心主義還是舊唯物主義，都不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，既確定又不確定

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性表現(xiàn)在：

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

　　(1)人類的認(rèn)識(shí)歸根到底都必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，從長遠(yuǎn)看，實(shí)踐可以檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性表現(xiàn)在：

　　(1)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，每一個(gè)歷史階段的實(shí)踐不能完全證實(shí)或駁倒所在時(shí)代提出的一切學(xué)說，同時(shí)，已被實(shí)踐所證實(shí)的某種正確認(rèn)識(shí)，也要繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　(2)實(shí)踐是具體的歷史的，實(shí)踐所證實(shí)的某種認(rèn)識(shí)的正確性，是相對(duì)的、有限度的。

　　邏輯證明不能成為同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn)，它是不能離開實(shí)踐的。

　　(1)邏輯證明所遵守的規(guī)則是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

　　(2)邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確，要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。

　　(3)邏輯證明的思維過程和結(jié)論是否正確，還必須回到實(shí)踐中去，由實(shí)踐來做比較后的檢驗(yàn)。

　　價(jià)值由兩方面構(gòu)成：(1)主體的需要和利益;(2)客體的某種屬性或性能。

　　價(jià)值是在二者關(guān)系中生成的。因此，價(jià)值既有客觀性，又有主體性。

　　價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：

　　價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。

　　價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：

　　(1)客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn);

　　(2)同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

　　科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)基本要求：

　　(1)對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí);(2)對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。

　　整個(gè)人類主體的根本利益是確定主體實(shí)際需要的比較高尺度，也是價(jià)值評(píng)價(jià)的比較高尺度。

　　樹立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要前提，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的惟一途徑。

　　真理和價(jià)值的關(guān)系：真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

　　真理的客觀性：真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

　　真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的，也就是說，真理的價(jià)值恰恰在于它是客觀真理，揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們用真理指導(dǎo)實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)既定的目的。

　　真理的價(jià)值性還表現(xiàn)在它是主體能力的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人的自由的必要條件。

　　人掌握的真理愈多，能力愈強(qiáng)。

　　人們不能僅僅停留在對(duì)事物的抽象認(rèn)識(shí)上，還必須進(jìn)一步弄清各個(gè)部分的各種科學(xué)規(guī)定之間的內(nèi)在聯(lián)系，確定每一個(gè)規(guī)定在總體中各占什么地位，各起什么作用。這就需要在運(yùn)用綜合方法的同時(shí)運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，把各個(gè)部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來，從總體上把握這一事物，使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由理性的抽象上升到理性的具體或者思維的具體。

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