1.引言

    回顧中國(guó)建筑的歷史，一座座水平延展的城市，一片片平房院落為主的建筑群，曾是中國(guó)人千百年來(lái)的理想居所。院落作為中國(guó)的傳統(tǒng)空間的形態(tài)之一，圍繞著人與自然這個(gè)永恒的主題，融匯了多少詩(shī)情畫(huà)意，變換出多少或簡(jiǎn)練或豐富的建筑空間。

    中國(guó)古代先哲們很早就提出了“天人合一”的思想，在建筑中則體現(xiàn)為建筑與自然的相近、相親、相融。用今天的話(huà)說(shuō)：就是主張人類(lèi)應(yīng)當(dāng)順從自然，與自然和諧相處，不可違背超越自然規(guī)律。但是在當(dāng)今高密度的城市中，人們已很難再感受到“明月時(shí)至清風(fēng)來(lái)，形無(wú)所牽止無(wú)所泥”的生活樂(lè)趣。

    2.我國(guó)古代庭院文化

    中國(guó)建筑院落由來(lái)已久，從可供考證的商代庭院遺址開(kāi)始，已有3000多年的發(fā)展史。建筑是人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，而且隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，人們對(duì)建筑空間有了理性的思考，開(kāi)始主動(dòng)的去創(chuàng)造建筑空間，以滿(mǎn)足人類(lèi)本身的需求。作為獨(dú)具一格的東方居住建筑庭院空間，特別關(guān)注人生理和心理的需要，引入自然風(fēng)光以親近自然，由高低錯(cuò)落的建筑圍合成院落不僅將不同功能空間分隔開(kāi)來(lái)，為建筑提供了采光通風(fēng)的良好條件，而且使建筑環(huán)境充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。例如中國(guó)傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用的借景，對(duì)景的手法，不僅豐富了空間層次，而且使室內(nèi)外空間互相滲透融合。“俯視清水波，仰看明月光”，在這里“天人合一”的情懷得到了很好的體現(xiàn)。

    “居必有山，住必伴水”，中國(guó)人傳統(tǒng)居住生活是以交流與融合為主要特征的，注重鄰里交往和家庭交流，注重與自然山水的交流與相融，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，無(wú)一例外。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，“竹”不是簡(jiǎn)單地指竹林，其實(shí)是園林、庭院生活的指稱(chēng)，所以中國(guó)傳統(tǒng)居住觀念是寧可過(guò)清貧的日子，也不能放棄庭院生活。庭院生活對(duì)家居生活充分必要，將公共與私密空間，動(dòng)、靜區(qū)域恰到好處地分隔過(guò)渡，內(nèi)外融合，形成了窗窗有景、家家有園的完美視野。這種人性化的舒適生活方式，是千百年來(lái)中國(guó)人所追求的。

    3.國(guó)外庭院文化

    世界各民族也有按照自己的文化觀建造的院落的活動(dòng)，采用在建筑空間中引入自然空間的方式來(lái)改善內(nèi)部小氣候，營(yíng)造舒適的生活環(huán)境�？脊虐l(fā)現(xiàn)，在羅馬的龐貝古城中，就出現(xiàn)了由立柱支撐，四周回廊環(huán)繞，中央設(shè)有承接雨水用的水池的天井形式了。另外國(guó)外建筑的中庭這一概念其實(shí)也起源于庭院（天井），據(jù)稱(chēng)，希臘人最早在建筑中利用露天庭院這一概念。后來(lái)，羅馬人在這一基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，在天井上加蓋屋頂，形成了有頂蓋的室內(nèi)空間的雛形——中庭。如今，中庭這一形式有了很大的發(fā)展，其跨度之大，高度之高，內(nèi)部空間之豐富均非昔日可比。陽(yáng)光，植物，流水等自然要素被引入中庭，引入了建筑內(nèi)部，內(nèi)部空間被賦予了外部空間的特征，成為人們喜歡逗留和舉行各種活動(dòng)的場(chǎng)所。

    4.現(xiàn)代居住趨勢(shì)

    自20世紀(jì)80年代至今，中國(guó)城市住宅建設(shè)與經(jīng)濟(jì)科技社會(huì)的飛躍發(fā)展同步，完成了歷史的大跨越。不僅建設(shè)規(guī)模是世界上空前的，基本上實(shí)現(xiàn)了“居者有其屋”，城市人均居住面積由80年代初的不足5平米增加到2000年的約10平米，同時(shí)正在完成由計(jì)劃到市場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，由實(shí)物分配到貨幣分配的轉(zhuǎn)化，由一元化投資到多元化投資的轉(zhuǎn)化，由數(shù)量型到質(zhì)量效益型的轉(zhuǎn)化，努力做到“居者有其屋”。然而中國(guó)處在一個(gè)高速城市化的階段，水平延展的趨勢(shì)也逐漸被垂直的高層建筑所打破，我們的活動(dòng)范圍被局限在城市小區(qū)及其大片草地的人為加工程度很高的廣場(chǎng)上。當(dāng)你渴望美好的庭院生活的時(shí)候，我們卻要面對(duì)一個(gè)根本性的問(wèn)題——人口和土地。人口不斷增多和聚集，城市目前面臨的巨大的人口壓力和土地緊缺的問(wèn)題，高層住宅則是唯一的出路。

    但是中國(guó)人對(duì)居住的夢(mèng)想?yún)s從未停止，中國(guó)的文明更不應(yīng)在城市里終結(jié)。雖然“住宅郊區(qū)化”可以作為這個(gè)問(wèn)題的一種解決方式，但是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)城市中心的回歸已經(jīng)告訴我們，只有在城市中保留一定的居住面積和人數(shù)，才能保證城市健康和諧的發(fā)展。因此研究如何解決垂直延伸的高密度居住區(qū)中更大限度地引入自然空間，無(wú)論是對(duì)于現(xiàn)在還是將來(lái)，都是一項(xiàng)很有意義的工作。

    5.探討新型城市院落住宅

    想在城市實(shí)現(xiàn)院落式居住，以享受空氣的清新和寧?kù)o，恐怕已成為了一種奢侈的方式，因?yàn)樵郝湓诮o予人們生活樂(lè)趣的同時(shí)也占據(jù)了城市空間和資源。面對(duì)這樣的局面，我們是否還能在保持密度的前提下，讓院落得以生存呢？

    目前空中庭院是樓市近些年涌現(xiàn)出來(lái)的新鮮事物，它存在于挑空的樓層之中，是一個(gè)懸空的、露天的花園概念。這種懸空的、露天的花園突破了以往陽(yáng)臺(tái)，露臺(tái)的形式，因?yàn)楹笳呓K究是私密空間，并不能促進(jìn)人們進(jìn)行交流。日本建筑師六角鬼丈將中國(guó)古代的道家和陰陽(yáng)家的自然觀融入建筑創(chuàng)作中。他認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)的媒質(zhì)是繽紛的光和漣漪的流風(fēng)；靜止是運(yùn)動(dòng)突然停頓的空間，在一片寂靜的房間，會(huì)有無(wú)數(shù)變化瞬間的定格；空間是物質(zhì)的媒介，也是建筑的靈魂，是一段活動(dòng)的通道，也是一篇運(yùn)動(dòng)的風(fēng)景；物質(zhì)存在于色彩、味道、芳香、觸摸、聲音、感覺(jué)所觸及的和感覺(jué)所反射的原型之中；而時(shí)間是時(shí)光記憶的素材，大自然之力的作用，開(kāi)始與終結(jié)的象征。