一、對(duì)中國(guó)建筑與環(huán)境現(xiàn)狀的分析

　　中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的困境主要基于以下兩方面的原因：

　　1、社會(huì)現(xiàn)狀

　�、攀巧鐣�(huì)現(xiàn)狀帶來的一種環(huán)境方面的惡性循環(huán)。

　　人在自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造文化，人類以文化的方式存在。既不斷積累文化，也不斷積累問題、人類文化既光輝燦爛，也同時(shí)附有盲目、落后的消極面。人類積極的進(jìn)行改造自然的偉大文化實(shí)踐，同時(shí)造成生態(tài)的災(zāi)難，產(chǎn)生消極的后果。

　　中國(guó)作為一個(gè)新興的發(fā)展中國(guó)家，高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的生活條件日漸提升。生活的改善與經(jīng)濟(jì)更高速發(fā)展的要求促使整個(gè)社會(huì)環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)。但這種變化帶來的副作用最顯著的一點(diǎn)就是自然資源與生存環(huán)境的破壞，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)盲目的，不科學(xué)的環(huán)境、建筑營(yíng)造，而營(yíng)造破壞環(huán)境、耗損資源、必將成為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱患，一個(gè)惡性循環(huán)鏈。在經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展的同時(shí)，暴露出國(guó)人對(duì)生態(tài)觀念的嚴(yán)重滯后。中國(guó)七大水系的污染、水土流失；西部荒漠化導(dǎo)致華北的沙塵暴；人們終于感受到用犧牲生態(tài)環(huán)境利益來?yè)Q取經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重后果。因此，如何處理好建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)與自然資源的關(guān)系事關(guān)重大。

　�、平�(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的資訊爆炸與科技共享使西方發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化極速蔓延。

　　在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家表現(xiàn)為文化乃至生活方式的“后殖民化主義”現(xiàn)象。既中國(guó)人的藝術(shù)、衣食住行甚至思維方式淪為西方文明的附庸。以美國(guó)為主的西方強(qiáng)勢(shì)文化正以驚人速度進(jìn)入我們的生活，牛仔褲、T恤衫、可口可樂正成為年輕人的必須品。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)在的年輕人顯的如此陌生。

　　中國(guó)的當(dāng)代文化的“不自主性”與傳統(tǒng)本土文化的迷失。具體到建筑與環(huán)境藝術(shù)方面，突出的狀況是粗制濫造的“包豪斯式”建筑遍布，格調(diào)低俗的“偽歐陸風(fēng)情”“新中國(guó)建筑”的泛濫�？梢哉f，中國(guó)的當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急是尋求適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。

　　2、建筑與環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀

　　⑴西方強(qiáng)勢(shì)文化的設(shè)計(jì)模式左右了中國(guó)設(shè)計(jì)界。

　　現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國(guó)在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的引入成為了必然。

　　但在比較中西文化和哲學(xué)后，不難發(fā)現(xiàn)西方的傳統(tǒng)藝術(shù)觀、社會(huì)觀中充斥著大量人類實(shí)踐與自然對(duì)抗的觀念，實(shí)為背棄大自然的概念。此概念指導(dǎo)下的營(yíng)建同時(shí)割裂了人與自然的和諧關(guān)系。西方在二戰(zhàn)后，加大對(duì)生態(tài)建筑與環(huán)境的研究，但其屬于高技術(shù)的生態(tài)方式，投入的成本極高。對(duì)于中國(guó)這種發(fā)展中國(guó)家是很不適合的。

　　在文化藝術(shù)的角度，中國(guó)這樣的文明古國(guó)于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式，對(duì)于西方的盲目崇拜，使得在中國(guó)隨處可見“混血兒”的誕生。處于“國(guó)人食之無(wú)味，洋人見之可笑”的尷尬處境。

　�、苽鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。

　　真正意義上保存了中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐的案例，卻大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征。而隨著媒體傳播的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及西方設(shè)計(jì)理念的侵入，中國(guó)鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自己自足、封閉的空間結(jié)構(gòu)（易于形成局部的有利小氣候），與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢(shì)。正在日漸喪失所以我們要進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)它，使之能夠擁有更大的發(fā)展空間。因?yàn)檫@種建筑強(qiáng)調(diào)的環(huán)境觀正是當(dāng)代設(shè)計(jì)所缺乏又迫切需要的，而它的理論來源正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水術(shù)”——一套適合中國(guó)國(guó)情的，融地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)、心理學(xué)為一體的系統(tǒng)自然科學(xué)。

　　由以上原因的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，要完成中國(guó)當(dāng)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)，不但要注重吸收和借鑒西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域先進(jìn)的科技與材料及運(yùn)作模式，更重要的是要發(fā)掘中國(guó)鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀所展現(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值，做到本質(zhì)思想與具體技術(shù)的契合。