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| 16世紀(jì)后半期，西班牙已經(jīng)開始衰敗。到了十七世紀(jì)，西班牙雖然在國外還占據(jù)某些領(lǐng)地，但已失去強(qiáng)國地位。各地起義不斷發(fā)生，政府幾乎無力對(duì)付，而宮廷中還保持繁縟的禮儀和豪華的生活。專制政府又通過天主教教會(huì)用殘酷手段加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，使整個(gè)西班牙籠罩在陰暗的宗教氣氛之中。 十七世紀(jì)的西班牙文學(xué)也趨于衰落，逐漸失去了“黃金時(shí)代”的繁榮景象。天主教反動(dòng)統(tǒng)治使文藝復(fù)興時(shí)期以人文主義為內(nèi)容的文學(xué)遭到沉重打擊，宗教思想控制著整個(gè)文學(xué)界，貴族綺麗派盛極一時(shí)。 西班牙貴族綺麗派文學(xué)被稱為岡果拉派，創(chuàng)始人是路易斯·德·岡果拉(1561-1627)。岡果拉早期寫故事詩和短詩，后期發(fā)表了不少風(fēng)格纖巧的詩歌，如長詩《寂寞》(1613)和《波利非莫和伽拉苔亞的故事》(1612-1613)，它們?cè)a(chǎn)生廣泛的影響，形成一個(gè)詩派。這個(gè)詩派輕視人民群眾，提倡為“高雅人士”寫作，作品堆砌夸張的詞藻，充滿各種隱喻和難解的詞句。其內(nèi)容大都是人生無常、終歸毀滅等悲觀思想。 十七世紀(jì)上半期，西班牙人文主義作家雖然遭到教會(huì)的迫害，但仍然堅(jiān)持斗爭。劇作家如蒂爾索·德·莫里納(1571?-1648)、阿拉爾康(1581-1639)和卡斯特羅(1569-1631)繼承維加的傳統(tǒng)，取材于民間文學(xué)和歷史傳說，寫了大量的作品。蒂爾索·德·莫里納的《塞維利亞的嘲弄者》(1630)第一次以關(guān)于堂璜的民間傳說為題材，描寫一個(gè)喪盡天良、勾引婦女的貴族青年，揭露貴族罪惡�？ㄋ固亓_的《熙德的青年時(shí)代》(1618)取材于民間謠曲，描寫這個(gè)西班牙民族英雄的事跡。在散文方面，凱維多(1580-1645)的成就較大。他是西班牙最后的人文主義代表之一，寫過許多諷刺性的散文，也寫了流浪漢小說類型的作品《大騙子堂帕勃羅斯·布斯康的一生》(1626)。他痛恨貴族、僧侶、貪官污吏、煉金術(shù)士、占星術(shù)士等和社會(huì)上的道德敗壞現(xiàn)象，給以無情揭露。但是在反動(dòng)統(tǒng)治下，他看不見出路，作品也不免染上悲觀色彩。 十七世紀(jì)西班牙最重要的作家是戲劇家彼德羅·卡爾德·隆·拉·巴爾卡(1600-1681)�？柕侣〕錾碛隈R德里貴族家庭，曾在馬德里耶穌會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來到薩拉曼加大學(xué)攻讀哲學(xué)和神學(xué)。他很早就寫戲劇，1635年入宮廷服務(wù)，管理宮廷劇院，創(chuàng)作了大量劇本，成為維加以后西班牙最有名的戲劇家。1651年，他入教士籍，一直擔(dān)任重要的教會(huì)職務(wù)。他寫過120部劇本，另有八十部宗教劇和二十篇幕間短劇。在藝術(shù)技巧上，他繼承維加的傳統(tǒng)，但是也講究華麗的布景和服裝，運(yùn)用夸張的言詞。他的作品多采用中古題材，有濃厚的天主教色彩。許多劇本探討宗教哲學(xué)問題，直接宣傳否定現(xiàn)世、相信來世和懺悔贖罪等宗教思想，他到晚年就專寫宗教劇了。但是卡爾德隆的作品中也有肯定現(xiàn)世幸福的人文主義主題，如《精靈夫人》(1629)。有的劇本甚至歌頌農(nóng)民反對(duì)貴族迫害的斗爭，如《薩拉梅亞的鎮(zhèn)長》(1636)。這些矛盾都反映了人文主義的衰落、天主教統(tǒng)治和貴族文學(xué)的深刻影響。 《人生如夢》(1635)是卡爾德隆最有代表性的作品之一，主人公是波蘭王子西吉斯蒙德。國王從天象中得知王子將是一個(gè)兇惡殘暴的人，因此從小就把他囚禁在邊塞的古塔里，過著半人半獸的生活。一天國王用藥將他麻醉，送回宮中，等他醒來，給了他最高的地位和權(quán)利。西吉斯蒙德為了報(bào)復(fù)他所受的迫害，毆打朝臣，甚至威脅國王。國王認(rèn)為他野性未馴，又將他麻醉，送回古塔。王子醒來，想起前事，認(rèn)為這不過是一場夢，人生也不過是一場夢，從此個(gè)性大變。不久，國內(nèi)爆發(fā)起義，起義者攻入宮中，擒住國王，西吉斯蒙德被擁戴為首領(lǐng)。但是這一次他卻賢明公正，宣布施行仁政，又將王冠歸還父親。 這個(gè)劇本像卡爾德隆的許多劇本一樣，用寓意的手法闡述哲理。西吉斯蒙德是一個(gè)象征性的人物，他最初是個(gè)性情暴烈的反抗者，他斥責(zé)國王不該既給他生命，又把他當(dāng)野獸看待，實(shí)際上這是對(duì)天主教哲學(xué)的抗議。但是他隨即認(rèn)為人世一切無非是夢幻，希望只在來世，因而變成一個(gè)溫順的懺悔者�？柕侣⊥ㄟ^這個(gè)形象提出一個(gè)抗議性的問題，而得出的卻是宗教懺悔的結(jié)論。 卡爾德隆的劇本具有較高的技巧，善于刻畫人物內(nèi)心，富有抒情特點(diǎn)，許多劇本的獨(dú)白后來都成了流行的抒情詩。這些都大大影響了十九世紀(jì)初期的許多著名作家。 IT_CATALOG_RETURN_0" title="返回頁首" name="STAT_ONCLICK_UNSUBMIT_CATALOG_RETURN"> |
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