第五章　藝術(shù)論（一）

　　1.簡(jiǎn)釋：游戲說；集體無意識(shí)說；模仿說；形式說；表現(xiàn)說；有意味的形式說；符號(hào)說；載道說；娛樂說。

　　答：第一，從藝術(shù)起源的角度定義，主要有游戲說（康德）、集體無意識(shí)說（榮格）。

　　第二，從藝術(shù)本質(zhì)角度定義，主要有模仿說（柏、亞）、表現(xiàn)說（康德、柏格森）、有意味的形式說（克萊夫、貝爾）和符號(hào)說（朗格）。

　　第三，從藝術(shù)功能角度定義，主要有載道說（韓、柳）、娛樂說（李漁、亞氏）。

　　2.藝術(shù)與非藝術(shù)的根本區(qū)別何在？

　　答：藝術(shù)品與非藝術(shù)品主要區(qū)別表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)品是人工制品而不是自然物，這是最基本的必要條件。第二，藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。第三，藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。

　　3.藝術(shù)品與非藝術(shù)品有哪些聯(lián)系？

　　答：二者的聯(lián)系主要有兩點(diǎn)：第一，經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，并且藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品；第二，藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。

　　4.藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)。

　　答：藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)主要分為四種：物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層和意境超驗(yàn)層。

　　第一，物質(zhì)實(shí)在層。指藝術(shù)品賴以存在的空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介。各門藝術(shù)所賴以存在的物質(zhì)材料，各有其相對(duì)的穩(wěn)定性和界限。

　　第二，形式符號(hào)層。是藝術(shù)品的直接性的物質(zhì)存在。色彩、線條、旋律等。面對(duì)藝術(shù)品時(shí)，首先是借助于形式符號(hào)層來進(jìn)入作品的意象世界層，進(jìn)而形成現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象，經(jīng)受審美體驗(yàn)。形式符號(hào)層更重要的作用在于它直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的意象世界。

　　第三，意象世界層。屬于核心層次。是指建立在前兩個(gè)層次基礎(chǔ)之上的、非現(xiàn)實(shí)的、展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗(yàn)的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界。意象世界只潛在地存在于形式符號(hào)層中，而現(xiàn)實(shí)地生成于接受者鑒賞時(shí)的心理活動(dòng)中。

　　第四，意境超驗(yàn)層。屬于最高境界。是意象世界背后所蘊(yùn)含著的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。分為廣義和狹義。一是就人生境界而言，一是就藝術(shù)品本身的內(nèi)涵而言。意象超驗(yàn)層是以意象世界為中介的，意象層是進(jìn)入意境層的必由之路。

　　5.什么是意象？意象是如何生成的？

　　答：意象是由意與象兩方面組成。“意”指主體在審美時(shí)的意向、意圖、意志、意念和意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想和藝術(shù)追求等。“象”則是指由想象創(chuàng)造出來的，能體現(xiàn)主體之意，并能為感官所直接感受、知覺、體驗(yàn)到非現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)主體想傳達(dá)某種情感或表達(dá)某種體驗(yàn)時(shí)，意便出現(xiàn)了；意所借以顯現(xiàn)的，具有直觀性的個(gè)別、特殊的具體的感性表象，便是象。

　　“意”由“象”來負(fù)載，“象”由“意”來充實(shí)，二者合為一便是“意象”。但者得不是機(jī)械的相加或湊合，而是主體與客體、思想與形象、情與景、內(nèi)與外、質(zhì)與文等在特定的審美狀態(tài)下的碰撞、滲透、交融和化合，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的心理過程。在意象生成過程中，意向與想象起著巨大的作用。意向是主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的一種曲折融合，它是人類的一種潛在審美需求的表現(xiàn)，與內(nèi)在生命的動(dòng)態(tài)平衡相聯(lián)系，便構(gòu)成了審美心理的基礎(chǔ)動(dòng)力，和構(gòu)建意象的“先入之見”或“基本取向”。想象則是一種運(yùn)用表象自由把握世界和創(chuàng)造形式的心理能力和機(jī)制。在審美活動(dòng)中，想象以原有的表象為基點(diǎn)，融合思想理解、情感及其他“意”的因素，對(duì)表象進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)造性的重組，從而使“意”與“象”達(dá)成和諧的結(jié)合。想象與意向結(jié)合，在超越一切的無限的自由中，創(chuàng)造性地締造出一個(gè)豐富多彩、絢麗多姿的意象世界。

　　6.意象有哪些主要類型？

　　答：主要有四種類型：仿象、興象、喻象和抽象。

　　第一，仿象。是主體通過模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。

　　第二，興象。是主體以客觀（對(duì)象）世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動(dòng)想象而完成意象世界的契機(jī)，物象使“感興”得以發(fā)生聯(lián)想得以展開，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象。

　　第三，喻象。是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界。

　　第四，抽象。是創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來喚起讀者審美情感的一種意象。

　　7.藝術(shù)作品中的審美意象是如何物態(tài)化的？

　　意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來，賦予一定的形式符號(hào)，使之以具有感性物質(zhì)外觀的形態(tài)呈現(xiàn)出來，如用線條、色彩、圖形、文字、語言、節(jié)奏、旋律等形式符號(hào)來顯現(xiàn)意象，這就是物態(tài)化，這是從意象起向藝術(shù)的實(shí)存的第一步，使意象具有物象的形態(tài)，但還非物質(zhì)實(shí)存。意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定，用畫筆、顏料等將已具形式符號(hào)的意象固定在畫布上，用舞臺(tái)、布景、道具、燈光與演員的表演，將戲劇、舞蹈意象呈現(xiàn)出來，用紙張、鉛字等文字化的文學(xué)意象凝定下來。

　　意象經(jīng)過物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)存便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。審美意象是藝術(shù)品的靈魂與核心，在一定意義上可以說，一件藝術(shù)品就是一個(gè)意象世界。

　　8、藝術(shù)意象主要有哪些特征？

　　答：藝術(shù)意象的特征主要有：虛擬性、感性、想象性和情感性。

　　第一，虛擬性。它是現(xiàn)實(shí)性的反面，意象一經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，但成為藝術(shù)意象，也就同時(shí)進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的層次。

　　第二，感性。是指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和接受的直觀性和具體性，主體不需經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知到意象的存在。

　　第三，想象性。是審美意象最重要的特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實(shí)，具有虛擬性的內(nèi)在原因。

　　第四，情感性。藝術(shù)意象的情感性形成于藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動(dòng)中。藝術(shù)意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強(qiáng)烈的感染力。

　　9.什么是意境？

　　答：意境是中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇。宗白華說，意境是“中國(guó)文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面。”它最早由王昌齡與物境、情境并列提出來的三境之一。意境主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，富有形上本體意味的境界中。

　　10.藝術(shù)中審美功能的作用及其意義。

　　答：藝術(shù)的首要功能是審美功能。藝術(shù)的審美功能指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時(shí)獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性。通過對(duì)藝術(shù)品提供的意象世界的欣賞、玩味，接受主體發(fā)現(xiàn)其中豐富多彩的美的形態(tài)，激發(fā)起內(nèi)心的情感波瀾，體驗(yàn)到那種人生情趣和意蘊(yùn)，有時(shí)還可領(lǐng)悟到宇宙、歷史的無限和永恒，從而獲得暢神悅志的精神愉快——審美快感。