一般寫(xiě)作文都以想象為主,其實(shí)寫(xiě)作中的真實(shí)性很重要，那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生，在記敘文的寫(xiě)作中，做到真實(shí)性呢?這就仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智了。不同的老師，不同的寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)，可能會(huì)有不同的見(jiàn)解和指導(dǎo)方法，而其效果也參差不齊，有的也不盡人意。

　　下面為各位同學(xué)講解如何避免寫(xiě)真實(shí)性作文的誤區(qū):

　　寫(xiě)作誤區(qū)一：記敘文要寫(xiě)真人真事。這是很多語(yǔ)文老師和寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)中一致強(qiáng)調(diào)的，這一原則在語(yǔ)文教學(xué)中，已成為了公理、成為了不可挑戰(zhàn)、不可撼動(dòng)的權(quán)威。甚至，由它推論出了一些語(yǔ)文方面的定理，例如：若判定這篇文章的體裁是記敘文，那么，就能判定，這篇文章一定實(shí)有其人，也一定實(shí)有其事。并因此，學(xué)生在習(xí)作時(shí)，就束縛在真的人，真的事的羈絆中，苦苦掙扎著。我認(rèn)為，這其實(shí)已經(jīng)走進(jìn)了誤區(qū)。

　　那么記敘文的真實(shí)性是什么?是簡(jiǎn)單的真人真事么?絕不是。記敘文的真實(shí)，應(yīng)該是文學(xué)的真實(shí)，應(yīng)該是符合現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，而絕不應(yīng)該等同于真實(shí)的生活。也就是說(shuō)，記敘文，它應(yīng)該是真實(shí)生活中的一面鏡子，而絕不應(yīng)該是真實(shí)生活中的一部照相機(jī)!這是我個(gè)人的觀點(diǎn)。

　　其實(shí)還有這么一個(gè)觀點(diǎn)，原因在于：雖然記敘文要源于生活，反映生活，并品味感悟生活，但這只強(qiáng)調(diào)了記敘文的一種特性--生活的真實(shí)性;而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)記敘文的另一種特性--文學(xué)性。記敘文的文學(xué)性，意味著生活中的人和事，是可以進(jìn)行文學(xué)的剪裁、拼接、修補(bǔ)、提煉、加工、潤(rùn)色等處理的。這樣處理，盡管使原本的生活素材面目全非;可是，這樣了，才算得上真正意義上的文學(xué)作品。

　　所以說(shuō)，記敘文當(dāng)然是要寫(xiě)真人和真事的，但這個(gè)真人，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)文學(xué)加工過(guò)的真人，是源于真人又超越于真人，不能完全等同于本原真人的人了;而這個(gè)真事，也自然是這個(gè)道理。只有這樣，我們才能跳出長(zhǎng)久以來(lái)舊思維中的窠臼，讓學(xué)生掙脫束縛，還記敘文以應(yīng)有的自由空氣。

　　寫(xiě)作誤區(qū)二：積累素材，平時(shí)要注意多觀察生活。這個(gè)觀點(diǎn)本身倒并沒(méi)有什么錯(cuò)，對(duì)此觀點(diǎn)我絕對(duì)認(rèn)同。平時(shí)多觀察生活，確實(shí)是積累素材的主要途徑。這就如同平時(shí)一粒米一粒米的積累一樣，積累了，到用時(shí)才可做有米之炊。但誤區(qū)在于，究竟應(yīng)該怎樣去觀察。有的學(xué)生說(shuō)了：“老師，我也注意觀察了，可是我為什么大腦中還是一片空白呢?”有的老師也迷惑：為什么我讓學(xué)生去觀察生活，可他們卻什么也觀察不到呢?

　　問(wèn)題的根源在于：積累文學(xué)素材的觀察不同于日常生活中的看，它主要依靠的是心，而絕不是眼睛。當(dāng)然，說(shuō)文學(xué)觀察要完全不需要眼睛，那也是走上了極端;有些人、事、物，我們是需要用眼睛看、用耳朵聽(tīng)、用皮膚觸、用鼻子聞的，只有這樣，我們才能很好地感知。但關(guān)鍵是，眼睛、耳朵、皮膚、鼻子，都僅僅是為了積累文學(xué)素材，而去觀察的手段，或外在的形式罷了，它決不是觀察的本身，觀察靠的是心!有的同學(xué)說(shuō)了：“老師，你說(shuō)的我懂，我在觀察時(shí)也用心去想了，可是，我怎么還是不行呀?”我說(shuō)：“你雖然想了，但想的程度還不夠深入。用心想，是要用心靈去閱讀。它包括：用心體驗(yàn)、用心感悟、用心思索、用心品味、用心啟迪、用心發(fā)現(xiàn)、用心靈去升華等等。(育路中小學(xué)教育)