解析：《學(xué)記》中這兩句話主要體現(xiàn)了教師的教學(xué)觀。

　　反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)；主張開到學(xué)生但不要牽著學(xué)生走，尊重學(xué)生；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的路徑但不提供現(xiàn)成的答案。（闡釋出自己的獨(dú)特見解可酌情加分）

　　3.你認(rèn)為理解教育與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系對(duì)變革教育思想和教育觀念有什么意義？

　　解析：根據(jù)教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系：政治、經(jīng)濟(jì)在某些問題和某些方面其決定作用；教育也以一定的方式適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來闡述對(duì)變革教育思想和觀念的意義。

　　但同時(shí)也需要注意，教育具有相對(duì)的獨(dú)立性，如教育的思想、制度、內(nèi)容和方法等方面的因素具有歷史繼承性，教育與社會(huì)發(fā)展的不完全同步性等。

　　4.討論教育與文化的關(guān)系。

　　解析：教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。

　　教育對(duì)文化促進(jìn)的作用：第一，教育通過繼承文化來促進(jìn)文化的發(fā)展；第二教育通過傳播文化來促進(jìn)文化的發(fā)展。

　　文化對(duì)教育的影響作用：第一，文化影響著教育思想和教育改革；第二，文化直接影響課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等。（學(xué)校的課程、教學(xué)內(nèi)容本身就是文化的一部分）

　　5.當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)家馮契（1915-1995）提出當(dāng)代中國(guó)亟需培養(yǎng)的理想人格是“平民化的自由人格”：“我們講的理想人格不是高不可攀的圣人，而是平民化的，是多數(shù)人經(jīng)過努力可以達(dá)到的”。

　　請(qǐng)根據(jù)教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

　　解析：馮契的“平民化的自由人格”是“具有本體論意義的自由個(gè)性，是知、情、意的統(tǒng)一，是真、善、美統(tǒng)一的全面發(fā)展的人格�！�

　　（1）這一理想的人格形象，能充分展示教育的人文關(guān)懷。

　　（2）有助于進(jìn)一步強(qiáng)化教育目的

　�。�3）有益于主體性教育的確立等。

　　6.有人說：“教育學(xué)的真正魅力并不是在于它是一門科學(xué)，而在于它不是一門科學(xué)�！蹦闳绾卫斫猓�

　　解析：科學(xué)，即人類對(duì)于世界的理性把握，而科學(xué)成為了科學(xué)主義，乃是人類對(duì)于宇宙的一種自負(fù)的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)宇宙萬物，包括人類社會(huì)的制度習(xí)俗、規(guī)章典籍，只有經(jīng)過理性的檢驗(yàn)，其存在才是合理的。這是現(xiàn)代主義的方法論。而后現(xiàn)代主義的思維啟示我們：理性主義的“燈下之黑”在于沒有把非理性作為“理性的一種”。……（按自我理解，有獨(dú)特見解酌情加分）