解析：《學記》中這兩句話主要體現(xiàn)了教師的教學觀。

　　反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學；主張開到學生但不要牽著學生走，尊重學生；對學生提出比較高的要求但不要使學生灰心；指出解決問題的路徑但不提供現(xiàn)成的答案。（闡釋出自己的獨特見解可酌情加分）

　　3.你認為理解教育與社會的經(jīng)濟、政治的辯證關系對變革教育思想和教育觀念有什么意義？

　　解析：根據(jù)教育與社會的政治、經(jīng)濟等關系：政治、經(jīng)濟在某些問題和某些方面其決定作用；教育也以一定的方式適應政治、經(jīng)濟發(fā)展的需要來闡述對變革教育思想和觀念的意義。

　　但同時也需要注意，教育具有相對的獨立性，如教育的思想、制度、內(nèi)容和方法等方面的因素具有歷史繼承性，教育與社會發(fā)展的不完全同步性等。

　　4.討論教育與文化的關系。

　　解析：教育與文化是相互依存、相互制約的關系。

　　教育對文化促進的作用：第一，教育通過繼承文化來促進文化的發(fā)展；第二教育通過傳播文化來促進文化的發(fā)展。

　　文化對教育的影響作用：第一，文化影響著教育思想和教育改革；第二，文化直接影響課程設置、教學內(nèi)容、教學方法、教學組織形式等。（學校的課程、教學內(nèi)容本身就是文化的一部分）

　　5.當代中國著名哲學家馮契（1915-1995）提出當代中國亟需培養(yǎng)的理想人格是“平民化的自由人格”：“我們講的理想人格不是高不可攀的圣人，而是平民化的，是多數(shù)人經(jīng)過努力可以達到的”。

　　請根據(jù)教育學的相關知識談談你的認識。

　　解析：馮契的“平民化的自由人格”是“具有本體論意義的自由個性，是知、情、意的統(tǒng)一，是真、善、美統(tǒng)一的全面發(fā)展的人格�！�

　�。�1）這一理想的人格形象，能充分展示教育的人文關懷。

　　（2）有助于進一步強化教育目的

　�。�3）有益于主體性教育的確立等。

　　6.有人說：“教育學的真正魅力并不是在于它是一門科學，而在于它不是一門科學。”你如何理解？

　　解析：科學，即人類對于世界的理性把握，而科學成為了科學主義，乃是人類對于宇宙的一種自負的態(tài)度。他強調宇宙萬物，包括人類社會的制度習俗、規(guī)章典籍，只有經(jīng)過理性的檢驗，其存在才是合理的。這是現(xiàn)代主義的方法論。而后現(xiàn)代主義的思維啟示我們：理性主義的“燈下之黑”在于沒有把非理性作為“理性的一種”�！�…（按自我理解，有獨特見解酌情加分）