財富圈里的精神救贖
來源：發(fā)布時間：2008-03-11
華碩向國學(xué)取經(jīng)，讓其成功甩開對手糾纏，連續(xù)稱霸主機(jī)板市場。不過華碩高層仍謹(jǐn)記《易經(jīng)》上“亢龍有悔”的啟示，所謂亢龍有悔，盈不可久也，透露的是，華碩不敢自滿隨時謙卑與謹(jǐn)慎應(yīng)對的心情。向古人學(xué)戰(zhàn)略，確實在華碩中被執(zhí)行得游刃有余。
做企業(yè)，嚴(yán)介和把國學(xué)作為自己經(jīng)營管理的思想源泉。在他的人生觀和他的太平洋建設(shè)集團(tuán)的企業(yè)文化里就雜和了許多儒家經(jīng)典思想，融合了對中國現(xiàn)實社會的理解。
嚴(yán)介和宣稱自己是“一個不與商人打交道的商人”。在他的企業(yè)文化里，疑人用人論、方圓做人論、吃虧是福論、班門弄斧論、善敗論、企業(yè)“三流”論等“十論”，浸透著傳統(tǒng)文化的思想。
嚴(yán)介和偏愛“5”這個數(shù)字，就是因為他認(rèn)為“5”在0到9中間，不左不右，不偏不倚。
“‘5’這個數(shù)字最中庸，就像我的為人風(fēng)格”。善敗、妥協(xié)、中庸，嚴(yán)介和似乎在從內(nèi)到外地展示自己的國學(xué)追求。
與嚴(yán)介和類似，海航的董事長陳峰也把國學(xué)深入企業(yè)文化之中。對陳峰來說，立志于“大道”并不是一蹴而就。在陳峰40多歲的時候，海航已經(jīng)初具規(guī)模，處于高速成長和擴(kuò)張期。這個時候，快速擴(kuò)張帶來的資金問題、經(jīng)營問題和管理問題一起向陳峰逼來。陳峰的危機(jī)感和焦慮感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成就感。尤其是管理問題，他發(fā)現(xiàn)，光靠物質(zhì)手段、僅用剛性管理解決不了“人心所向”這個問題。于是，他與中國傳統(tǒng)文化結(jié)下淵源。他發(fā)現(xiàn)，人生的“大道”，如何“做人、做事”都已蘊(yùn)涵在中國傳統(tǒng)文化中。為此，他特意拜見國學(xué)大師南懷瑾并成為他的弟子。
《海航員工守則》當(dāng)中有一段話或許可以詮釋這句話：“海航是我們這些人的舞臺。我們中有人是主角，有人是配角，有人是第二場的主角。我們今天能在這個舞臺上演這出戲，大家就應(yīng)該珍惜這個舞臺……大家要有這點(diǎn)雄心，為社會做點(diǎn)事。人到社會來，為人一世，應(yīng)該有點(diǎn)社會功德。為社會為他人做點(diǎn)事，給你的妻子和你的子孫做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事，在回首往事的時候，不留下遺憾�！�
《論語·述而篇》載，子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”意思是說，一個人應(yīng)該立志于修為世間的“大道”，對于用以謀生的技能或工作要能夠跳離出來，反觀自己，然后游刃有余。對于很多企業(yè)家來說，國學(xué)或者其他的文學(xué)藝術(shù)，似乎如一面鏡子，令他們“志于道，游于藝”。
“
精神博弈：救與自救的糾纏
有這樣一則寓言：
某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”
觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度�！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去�！闭f完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進(jìn)廟里，發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答：“我正是觀音�！�
這人又問：“那你為何還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己�！�
的確，求人不如求己。在商學(xué)院紛紛開辦了國學(xué)課程的時候，在你走進(jìn)很多國學(xué)院，像模像樣地讀著經(jīng)史子集的時候，你是否感到了一種心靈的觸動，你是否真的意識到所學(xué)所聽對你有什么影響呢？國學(xué)班帶給學(xué)校商機(jī)的時候，你是否也從中獲得了機(jī)會，你是否也真的從中領(lǐng)悟出什么呢？
然而，記者從某大學(xué)國學(xué)班開學(xué)典禮上卻看到這樣的情景，報了名的很多老板因為這樣或者那樣的原因并沒有出席�？释麑ふ覍庫o，又無法重返寧靜，便成了一對尷尬，一對矛盾，一種始終困擾著企業(yè)家的救與自救的博弈。
喜歡寫詩的江南春有這樣的經(jīng)歷：
2001年底，正在思考著如何從廣告產(chǎn)業(yè)鏈的最下游轉(zhuǎn)型的江南春，見到了好朋友陳天橋。當(dāng)時，剛剛運(yùn)營4個月的網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇》就給陳天橋帶來超過1億元的營業(yè)額。而江南春做到這一點(diǎn)，用了6年。這讓他震驚。
2002年春節(jié)，江南春閉門思過整整7天，得出兩個結(jié)論：應(yīng)該用高科技手段提升傳媒表現(xiàn)能力，并細(xì)分市場，將廣告信息精確地傳送到特定族群。這也正是后來在納斯達(dá)克上市的分眾傳媒的核心競爭力。
一天睡眠時間只有四五個小時的江南春，時間濃度自然也很高。除了將99%以上的精力放在了公司業(yè)務(wù)上，對于這個曾經(jīng)出過詩集的商人來說，詩歌一直是他的精神港灣。
從《生命不可承受之輕》中，江南春讀出了恐懼的兩種來源。一是對空間的恐懼。由于每一個人在出生前都生活在母親的子宮里，所以當(dāng)他降生到這個龐大的世界里，就會帶來恐懼。要消除這種恐懼只有通過學(xué)習(xí)，成為社會的組成部分。
另一個是對時間的恐懼。因為死亡是單向流程的，死亡是每個人生命的終點(diǎn)。
雖然承認(rèn)自己功利地放棄了詩歌——當(dāng)它不被關(guān)注的時候。但是在江南春想象中，自己從分眾隱退后的美好生活，就應(yīng)該是“可以用整個下午留心前桌的女生”，回到寢室“輕輕松松寫小詩”。
雖然江南春熱衷的并非國學(xué)，但是否得到救贖，很大程度上在于人對于自己的思考。而北大中文系畢業(yè)的中坤集團(tuán)董事長黃怒波則是一位熱愛詩歌的巨富詩人，他還出版了自己的詩集《落英集》。
這位熱愛寫作的巨富詩人，同樣也熱愛冒險。他攀登過世界上一些著名的雪山，包括新疆南部的慕土塔格峰，甚至包括非洲最高峰、海拔5895米的乞力馬扎羅山，在那里，他實現(xiàn)了與著名作家海明威的一次心靈神交。
這個總是說想從城市逃亡的企業(yè)老總，最想做的還是一個天涯孤旅的詩人。因此在年富力強(qiáng)的時候，他就選擇淡出財富圈，急流勇退，不再負(fù)責(zé)企業(yè)具體管理，而是把業(yè)務(wù)交給自己的團(tuán)隊，自己擔(dān)任集團(tuán)的戰(zhàn)略監(jiān)督者。
看到這里，你或許已經(jīng)重歸了平靜，你或許還未重歸平靜，在自己與自己的博弈中，你是否能無視外界的紛爭雜亂，而重拾心中的那片“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”呢？
商人必讀的國學(xué)經(jīng)典
◎ 《論語》：代表中國文化首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他《論語》的功勞。
◎ 《孫子兵法》：它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中。《孫子兵法》提供的“計謀”形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，但單純技術(shù)觀點(diǎn)并不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。
◎ 《道德經(jīng)》：它是世界上影響很大但篇幅最短的書�？偟恼f來，《老子》與《論語》幾乎完全不同而且相互補(bǔ)充構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化�？鬃右恢笔侵袊幕脑诔�，而老子則是在野派。老子乃至道家學(xué)說最有意義的地方在于給孔子的“理想國”開辟一個精神逃脫的小路。
◎ 《毛主席語錄》：毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進(jìn)程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版于第三時期的正中間，包含了后期(從1949-1963年)的部分內(nèi)容，但極為重要的后期思想(1963-1976年)則沒有反映出來，這是全面、準(zhǔn)確掌握毛澤東思想不可不注意的事。
◎ 《紅樓夢》：《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什么呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的“中國味”。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統(tǒng))社會的縮影。
做企業(yè)，嚴(yán)介和把國學(xué)作為自己經(jīng)營管理的思想源泉。在他的人生觀和他的太平洋建設(shè)集團(tuán)的企業(yè)文化里就雜和了許多儒家經(jīng)典思想，融合了對中國現(xiàn)實社會的理解。
嚴(yán)介和宣稱自己是“一個不與商人打交道的商人”。在他的企業(yè)文化里，疑人用人論、方圓做人論、吃虧是福論、班門弄斧論、善敗論、企業(yè)“三流”論等“十論”，浸透著傳統(tǒng)文化的思想。
嚴(yán)介和偏愛“5”這個數(shù)字，就是因為他認(rèn)為“5”在0到9中間，不左不右，不偏不倚。
“‘5’這個數(shù)字最中庸，就像我的為人風(fēng)格”。善敗、妥協(xié)、中庸，嚴(yán)介和似乎在從內(nèi)到外地展示自己的國學(xué)追求。
與嚴(yán)介和類似，海航的董事長陳峰也把國學(xué)深入企業(yè)文化之中。對陳峰來說，立志于“大道”并不是一蹴而就。在陳峰40多歲的時候，海航已經(jīng)初具規(guī)模，處于高速成長和擴(kuò)張期。這個時候，快速擴(kuò)張帶來的資金問題、經(jīng)營問題和管理問題一起向陳峰逼來。陳峰的危機(jī)感和焦慮感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成就感。尤其是管理問題，他發(fā)現(xiàn)，光靠物質(zhì)手段、僅用剛性管理解決不了“人心所向”這個問題。于是，他與中國傳統(tǒng)文化結(jié)下淵源。他發(fā)現(xiàn)，人生的“大道”，如何“做人、做事”都已蘊(yùn)涵在中國傳統(tǒng)文化中。為此，他特意拜見國學(xué)大師南懷瑾并成為他的弟子。
《海航員工守則》當(dāng)中有一段話或許可以詮釋這句話：“海航是我們這些人的舞臺。我們中有人是主角，有人是配角，有人是第二場的主角。我們今天能在這個舞臺上演這出戲，大家就應(yīng)該珍惜這個舞臺……大家要有這點(diǎn)雄心，為社會做點(diǎn)事。人到社會來，為人一世，應(yīng)該有點(diǎn)社會功德。為社會為他人做點(diǎn)事，給你的妻子和你的子孫做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事，在回首往事的時候，不留下遺憾�！�
《論語·述而篇》載，子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”意思是說，一個人應(yīng)該立志于修為世間的“大道”，對于用以謀生的技能或工作要能夠跳離出來，反觀自己，然后游刃有余。對于很多企業(yè)家來說，國學(xué)或者其他的文學(xué)藝術(shù)，似乎如一面鏡子，令他們“志于道，游于藝”。
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精神博弈：救與自救的糾纏
有這樣一則寓言：
某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”
觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度�！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去�！闭f完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進(jìn)廟里，發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答：“我正是觀音�！�
這人又問：“那你為何還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己�！�
的確，求人不如求己。在商學(xué)院紛紛開辦了國學(xué)課程的時候，在你走進(jìn)很多國學(xué)院，像模像樣地讀著經(jīng)史子集的時候，你是否感到了一種心靈的觸動，你是否真的意識到所學(xué)所聽對你有什么影響呢？國學(xué)班帶給學(xué)校商機(jī)的時候，你是否也從中獲得了機(jī)會，你是否也真的從中領(lǐng)悟出什么呢？
然而，記者從某大學(xué)國學(xué)班開學(xué)典禮上卻看到這樣的情景，報了名的很多老板因為這樣或者那樣的原因并沒有出席�？释麑ふ覍庫o，又無法重返寧靜，便成了一對尷尬，一對矛盾，一種始終困擾著企業(yè)家的救與自救的博弈。
喜歡寫詩的江南春有這樣的經(jīng)歷：
2001年底，正在思考著如何從廣告產(chǎn)業(yè)鏈的最下游轉(zhuǎn)型的江南春，見到了好朋友陳天橋。當(dāng)時，剛剛運(yùn)營4個月的網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇》就給陳天橋帶來超過1億元的營業(yè)額。而江南春做到這一點(diǎn)，用了6年。這讓他震驚。
2002年春節(jié)，江南春閉門思過整整7天，得出兩個結(jié)論：應(yīng)該用高科技手段提升傳媒表現(xiàn)能力，并細(xì)分市場，將廣告信息精確地傳送到特定族群。這也正是后來在納斯達(dá)克上市的分眾傳媒的核心競爭力。
一天睡眠時間只有四五個小時的江南春，時間濃度自然也很高。除了將99%以上的精力放在了公司業(yè)務(wù)上，對于這個曾經(jīng)出過詩集的商人來說，詩歌一直是他的精神港灣。
從《生命不可承受之輕》中，江南春讀出了恐懼的兩種來源。一是對空間的恐懼。由于每一個人在出生前都生活在母親的子宮里，所以當(dāng)他降生到這個龐大的世界里，就會帶來恐懼。要消除這種恐懼只有通過學(xué)習(xí)，成為社會的組成部分。
另一個是對時間的恐懼。因為死亡是單向流程的，死亡是每個人生命的終點(diǎn)。
雖然承認(rèn)自己功利地放棄了詩歌——當(dāng)它不被關(guān)注的時候。但是在江南春想象中，自己從分眾隱退后的美好生活，就應(yīng)該是“可以用整個下午留心前桌的女生”，回到寢室“輕輕松松寫小詩”。
雖然江南春熱衷的并非國學(xué)，但是否得到救贖，很大程度上在于人對于自己的思考。而北大中文系畢業(yè)的中坤集團(tuán)董事長黃怒波則是一位熱愛詩歌的巨富詩人，他還出版了自己的詩集《落英集》。
這位熱愛寫作的巨富詩人，同樣也熱愛冒險。他攀登過世界上一些著名的雪山，包括新疆南部的慕土塔格峰，甚至包括非洲最高峰、海拔5895米的乞力馬扎羅山，在那里，他實現(xiàn)了與著名作家海明威的一次心靈神交。
這個總是說想從城市逃亡的企業(yè)老總，最想做的還是一個天涯孤旅的詩人。因此在年富力強(qiáng)的時候，他就選擇淡出財富圈，急流勇退，不再負(fù)責(zé)企業(yè)具體管理，而是把業(yè)務(wù)交給自己的團(tuán)隊，自己擔(dān)任集團(tuán)的戰(zhàn)略監(jiān)督者。
看到這里，你或許已經(jīng)重歸了平靜，你或許還未重歸平靜，在自己與自己的博弈中，你是否能無視外界的紛爭雜亂，而重拾心中的那片“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”呢？
商人必讀的國學(xué)經(jīng)典
◎ 《論語》：代表中國文化首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他《論語》的功勞。
◎ 《孫子兵法》：它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中。《孫子兵法》提供的“計謀”形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，但單純技術(shù)觀點(diǎn)并不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。
◎ 《道德經(jīng)》：它是世界上影響很大但篇幅最短的書�？偟恼f來，《老子》與《論語》幾乎完全不同而且相互補(bǔ)充構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化�？鬃右恢笔侵袊幕脑诔�，而老子則是在野派。老子乃至道家學(xué)說最有意義的地方在于給孔子的“理想國”開辟一個精神逃脫的小路。
◎ 《毛主席語錄》：毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進(jìn)程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版于第三時期的正中間，包含了后期(從1949-1963年)的部分內(nèi)容，但極為重要的后期思想(1963-1976年)則沒有反映出來，這是全面、準(zhǔn)確掌握毛澤東思想不可不注意的事。
◎ 《紅樓夢》：《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什么呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的“中國味”。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統(tǒng))社會的縮影。
【糾錯】
